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Se muestran los artículos pertenecientes a Junio de 2007.

Resumen

No habrá madera para Botnia

 

Fuera botnia...

El gobernador de Entre Ríos, Jorge Busti, reglamentó hoy la Ley de la Madera, que frena la venta de productos destinados al funcionamiento de la planta papelera que la empresa finlandesa Botnia levanta en la ciudad uruguaya de Fray Bentos.

Busti firmó el decreto 2772, mediante el cual el Ejecutivo reglamenta la llamada "Ley de la Madera", que establece frenos a la comercialización de productos para evitar que éstos abastezcan a la planta de la finesa Botnia.
Por otra parte, Busti recibirá mañana a una delegación de la Asamblea Ciudadana Ambiental Gualeguaychú, integrada por Juan Carlos Quinteros, Ana Costa, Martín Alazard, Osvaldo Fernández, José Gómez, Víctor Rebossio y Jorge Fritzler."Los temas a tratar serán: La reglamentación de la Ley de la Madera y su nacionalización, la posición de la Región Centro (Santa Fe y Córdoba principalmente) en este conflicto, y qué plan de forestación se aplicará en la provincia de Entre Ríos (qué especies de eucaliptos se están implantando)", informó la secretaria de la Asamblea, Susana Padín.
Tras un anuncio de asambleístas sobre el pedido de reunión, Busti aseguró que el gobierno provincial "siempre estuvo atento a cada uno de los requerimientos de la Asamblea Ambiental" en tanto aclaró que no es necesario que realicen una manifestación para pedirle una audiencia.
El decreto que consigna que la Secretaría de la Producción, organismo designado por la norma como autoridad de aplicación, actuará a través de la Dirección General de Recursos Naturales, Forestación y Economías Alternativas y también de la Dirección General de Fiscalización, ambas dependientes de la Subsecretaría de Asuntos Agrarios y Recursos Naturales.
La Secretaría de la Producción quedó facultada para "dirimir cualquier cuestión que no estuviese contemplada y/o resuelta en dicha legislación en consulta con la Secretaría de Medio Ambiente si así lo estimara necesario".

También queda habilitada a "dictar las norma de su competencia que requiera la aplicación práctica de sus disposiciones, a aplicar las sanciones previstas para el caso de incumplimiento de la norma y a suscribir convenios de colaboración con las fuerzas de seguridad".
El Decreto 2772, fechado el 5 de junio, crea el Registro Provincial de Productores Forestales, que tendrá por función el control y seguimiento de las explotaciones cuya producción sea transportada fuera de los límites provinciales e incorpora el reestablecimiento de la Guía Forestal (Ley 3623), cuyo uso será "de carácter obligatorio exclusivamente para las empresas y transportistas responsables del tránsito de producción forestal que trascienda los límites de jurisdicciones provinciales".
Para esto, se anexa al Decreto un modelo con varias especificaciones (como producto, especies y toneladas) que debe ser firmado por el obrajero y el conductor del vehículo.
Asimismo, la norma del Ejecutivo entrerriano determina que para el ingreso y tránsito de producción forestal al territorio provincial provenientes de otras jurisdicciones, será obligatoria la presentación de la documentación pertinente, en donde quede debidamente acreditada la procedencia, titularidad y destino de la carga, en las condiciones que determine la Secretaría de la Producción.
En los considerandos, la norma prescribe también que el producido de las sanciones pecuniarias que se impusieren con motivo de la aplicación de la Ley de la Madera ingresarán al Fondo Forestal, creado por Ley 3623.

Tomado de: http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-86139-2007-06-06.html 
06/06/2007 23:31 Autor: mirándonos. Material de trabajo FEC 3. Tema: DDHH No hay comentarios. Comentar.

Adhesión de Rosario a la carta de la tierra

20070607034824-diego-y-firda.jpg

El Banco Mundial aprobó cuatro proyectos locales sobre gestión integral de residuos

En el marco de la celebración del Día Mundial del Medio Ambiente, la Municipalidad de Rosario anunció esta mañana la aprobación por parte del Banco Mundial de cuatro proyectos sobre gestión integral de residuos del programa local “Máxima Reducción”, presentados oportunamente ante la Unidad Nacional para la Gestión Integral de los Residuos Sólidos Urbanos.


En este contexto, el intendente Miguel Lifschitz firmó, además, la adhesión al compromiso con la Carta de la Tierra, documento de carácter internacional suscripto por 400 ciudades del mundo que manifiesta el apoyo de los gobiernos locales a la conciencia ambiental. De esta manera, Rosario integra el grupo, junto a Resistencia (Chaco) y Bahía Blanca (Buenos Aires), de las tres únicas ciudades de la Argentina que adhirieron a este compromiso.

Compromiso ético fundamental

En cuanto a los cuatro proyectos que el Banco Mundial aprobó en mayo de este año para su puesta en marcha, se refieren a los siguientes aspectos: aprovechamiento de residuos reciclables, equipamiento para mejoramiento de la higiene urbana y separación en origen, recuperación de la fracción orgánica, y construcción de nueva planta de transferencia de residuos.

Dos de esos proyectos tienen un costo estimado en 4 millones y medio de dólares, cuyo 68 por ciento será aportado por el Banco Mundial al Estado Nacional mediante un préstamo. A su vez, el gobierno nacional subsidiará a la ciudad que lo ejecute, en este caso Rosario, mientras que el municipio colabora con el 32 por ciento restante.
Sobre el particular, Lifschitz dijo que “el compromiso ético es el aspecto fundamental de las políticas ambientales, del Estado y de las sociedades en su conjunto con el medio ambiente. Así lo hemos asumido en la ciudad desde hace varios años, donde venimos trabajando en forma silenciosa y sostenida con un objetivo claro y con metas precisas, desarrollando diversas tareas en diferentes ámbitos y en distintos lugares, pero todas coincidentes y con el mismo objetivo”.

“Uno de los aspectos más destacados -agregó-, que tiene que ver con el medio ambiente, es el manejo adecuado de los residuos producidos por los habitantes y por las actividades productivas que se desarrollan en la ciudad. En ese sentido, hemos tenidos dos objetivos fundamentales: por un lado darle tratamiento adecuado, desde el punto de vista técnico y ambiental, a la disposición final de los residuos; y por otro, la disminución de la cantidad de residuos que se llevan a la disposición final para reducir el impacto ambiental. Ese es el objetivo planteado en lo que tiene que ver con los residuos y en esa dirección vamos a avanzar con los proyectos que se acaban de enumerar”.

Rosario, un esfuerzo excepcional

Lifschitz también destacó los esfuerzos que hace la ciudad en procura del cuidado del medio ambiente: “Rosario tal vez sea una de las pocas ciudades del país que está enviando a la disposición final menos residuos de los que produce, porque hay una cantidad cada vez más importante que, por diversos mecanismos, va a los circuitos de reciclado, y ése es el camino en el que tenemos que seguir trabajando e insistiendo en conjunto con las comunidades de la región metropolitana, de tal manera que las soluciones en este sentido no sean sólo de la ciudad sino de la región”.

Carta de la Tierra

Con respecto al documento suscripto por el mandatario y en el que la ciudad adhiere al compromiso de construcción de la conciencia ambiental, el mismo señala que “la Carta de la Tierra constituye una declaración de principios fundamentales para la construcción de una sociedad internacional basada en la ideas de sustentabilidad, en el sentido de un compromiso ético con la naturaleza y la humanidad, que conlleva un hondo contenido de equidad intergeneracional, en busca de justicia social en el marco de la reafirmación de las instituciones democráticas”.
También enfatiza que “la Carta pretende que asumamos la responsabilidad ambiental en la cuota que nos corresponda, en el camino hacia la sustentabilidad, respetando la naturaleza, donde los derechos humanos a un ambiente sano, al agua, al alimento, a una vivienda digna, se interrelacionan e interactúan en un todo complejo que busca la supervivencia de la especie y el respeto de la dignidad del hombre”.

Nota completa: http://www.rosarionet.com.ar/rnet/locales/notas.vsp?nid=33627


Imagen: Frida Kahlo. Diego en mi pensamiento o El abrazo de amor del universo, la tierra (México), Diego, yo y el Señor Xolotl, 1949

06/06/2007 23:48 Autor: mirándonos. Material de trabajo FEC 3. Tema: Noticias No hay comentarios. Comentar.

México, lugar 28 mundial en comercio sexual infantil

México ocupa el lugar 28 en el mundo y el quinto en América Latina con mayor comercio sexual de niños, solamente superado en la región por Brasil, Colombia, Guatemala y República Dominicana, ya que la explotación infantil en nuestro país se está convirtiendo en un grave problema que es necesario frenar mediante políticas públicas y la unificación de los códigos penales, ya que éstos presentan lagunas que por omisión no sancionan estos delitos. 
 

Leer artículo completo> 
 

Tomado de: http://www.jornada.unam.mx/2007/06/11/index.php?section=sociedad&article=043n1soc

11/06/2007 16:51 Autor: mirándonos. Material de trabajo FEC 3. Tema: DDHH Hay 3 comentarios.

No a la trata

Las estamos buscando, las queremos con vida
Esta vez no fue un 3 sino un 4 el día en que se celebró la tercera marcha de la campaña Ni una mujer más victima de las redes de prostitución. El lugar, de nuevo, la plaza de los Dos Congresos.
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Tomado de: http://www.anred.org/article.php3?id_article=2120
 

11/06/2007 17:01 Autor: mirándonos. Material de trabajo FEC 3. No hay comentarios. Comentar.

"Hasta nuestras casas se están convirtiendo en no-lugares"

20070612205057-tv.jpgAugé retoma su idea de "no-lugar", un sitio de paso, donde no se dan relaciones reales. Con las pantallas, dice aquí, las casas incorporan esas relaciones ilusorias.


El espacio del público ha sustituido al espacio público". Así resume Marc Augé la percepción del mundo a través de las pantallas y la dilución de los espacios de intercambio en las sociedades actuales. El antropólogo, de visita en Buenos Aires en el marco de un ciclo de conferencias organizado por la Embajada de Francia y el Centro Franco Argentino de Altos Estudios, es conocido como un gran observador de la vida cotidiana y reconocido, sobre todo, por su teoría de los No-Lugares, espacios de circulación, de consumo o de comunicación: un aeropuerto, un supermercado, hasta puede ser una pantalla. Lugares en los que no hay posibilidades de establecer relaciones duraderas o tejer una historia común.

—Ante el escenario de gran conectividad y mediatización al que asistimos en las sociedades actuales, ¿puede pensarse en la propia casa como un no-lugar?

—Bueno, en todas las casas, incluso en las regiones muy pobres, hay un televisor, no en todas una computadora pero sí un televisor. De modo que el centro de la casa es al mismo tiempo el lugar de la relación con el exterior, es como si el individuo quedara descentrado en la relación consigo mismo. Existe a través de las imágenes y establece relaciones de tipo ilusorio con el resto del mundo. De modo que sí, se podría hablar de un tipo de no-lugarización de la casa misma. Una de las cosas que me ha llamado la atención al visitar algunas ciudades de América del Sur, de Venezuela y Colombia, fue haber encontrado alrededor de las grandes ciudades barrios habitados por campesinos, gente de origen indígena que escasamente hablaba el español y que vivía en una gran miseria, pero con un televisor encendido. Evidentemente no entendían literalmente todo lo que veían, pero el aparato sonaba y disparaba imágenes.

—Como una ventana al mundo...

—Sí, pero una ventana de la que no tienen las llaves. Esta es la situación más espectacular que he visto. Desde cierto punto de vista podemos decir que todos estamos mirando una imagen de afuera que en gran parte se nos escapa. A propósito de eso podríamos hablar también de una no lugarización de nuestra relación con el exterior. Se dice que dentro de unos años la gente podrá votar desde su casa a través de su computadora. Tengo miedo de que ése sea el último paso para la conversión del espacio privado en espacio público. Puede ser el colmo de la ilusión, porque la ilusión es que todo pasa a través de las pantallas. El conocimiento que tenemos es el conocimiento de las imágenes y los mensajes concebidos para la pantalla. Es decir que hay una distorsión. Podría resumirlo en dos palabras: el espacio del público sustituyó el espacio público.

—Ahora, si se tiene en cuenta esta realidad y la profundización de la sociedad de control, ¿podría decirse que conocemos el mundo a través de las pantallas pero al mismo tiempo quedamos atrapados en ellas?

—Sí, vivimos en un mundo bien controlado. Estamos en una etapa de individualización pero es una individualización pasiva, es una individualización de consumo bajo la mirada de las cámaras de vigilancia. Y eso en algún sentido define un universo totalitario. Podría decirse, por un lado, que hay una frontera cada día más problemática entre democracia y posibilidad de dictadura y, por otro lado, que estamos cruzando la frontera entre realidad y ficción. La ficción que presenta la televisión tiene un aspecto ambiguo y, en cierta forma, nuestra realidad no es más que este tipo de ficción.

—En ese caso, ¿corremos el riesgo de perder aquellos lugares por los cuales nos definimos: la familia, el grupo de amigos, los compañeros de trabajo?

—No. Bueno, siempre hay riesgos, pero el ser humano es un animal simbólico y como tal necesita de la relación. Cada uno necesita del otro para existir como individuo a través de la simbolización de la relaciones. Vivimos un período de crisis y hay cosas terribles que pueden venir pero creo que hay formas de resistencia. No resistencia militar sino la resistencia de la madera, de la piedra, del hombre y su existencia simbólica.

—Usted es optimista...

—Un optimismo relativo. Creo que la historia sigue existiendo y que la historia siempre ha sido una historia de violencia y de locura, como diría Shakespeare. La violencia la tenemos, la locura también y la historia consigue seguir su curso. No sabemos muy bien adónde vamos, pero vamos.

María Luján Picabea


Tomado de: http://www.clarin.com/diario/2007/04/11/sociedad/s-04101.htm

 
12/06/2007 16:50 Autor: mirándonos. Material de trabajo FEC 3. Tema: Teoría Hay 1 comentario.

Cada 1 hora 50 minutos muere un chico desnutrido

20070624224809-los-olvidados.jpgMás de 260.000 habitantes de la Argentina sufren algún grado de desnutrición, afirmó hoy el dirigente social Juan Carr, fundador de la ONG Red Solidaria, quien participa en la capital mendocina de la Conferencia Nacional de Seguridad Alimentaria.Denuncian que en la Argentina hay 260 mil chicos desnutridos
Lo afirmó Juan Carr, de la Red Solidaria. Dijo que en el país, por cada chico desnutrido, hay 60 adultos que no son pobres y que alguno debe poder comprometerse


22/06/07

Más de 260.000 habitantes de la Argentina sufren algún grado de desnutrición, afirmó hoy el dirigente social Juan Carr, fundador de la ONG Red Solidaria, quien participa en la capital mendocina de la Conferencia Nacional de Seguridad Alimentaria.

"En nuestro país, por cada chico desnutrido hay 60 adultos que no son pobres. Alguno de esos 60 adultos debe poder comprometerse a hacer algo", dijo Carr, quien creó la Red Solidaria, en 1995.

"Me parece que hay que profundizar el compromiso. La primera característica de los desnutridos es su invisibilidad y cuando los medios los muestran, recién la gente reacciona. Es el momento emocional pero la clave está en el compromiso", agregó. Carr, docente en Villa La Cava, en el norte del Gran Buenos Aires, y productor en ProHuerta del INTA, expresó que "no es un
problema de dinero o de diseño social".

"Muchos de los argentinos, entre los que me incluyo, que somos de la elite que tiene diez kilos de más, que tiene familia y trabajo, nos falta comprometernos más con los sectores más desprotegidos", añadió.

En este sentido, indicó que "el desafío es cómo articular, cómo reunirse en un país donde cada 1 hora 50 minutos muere un chico desnutrido. Cómo en este país que amamos cambiamos estos números", enfatizó Carr.

La Conferencia, realizada en un auditorio de la capital mendocina, fue organizada por la Red Argentina de Bancos de Alimentos y entre los expositores estuvieron su presidente, Adolfo Brennan y el consejero de la Embajada de Estados Unidos en la Argentina, Robert Hoff.

Brennan indicó que los bancos de alimentos son organizaciones de la sociedad civil que reciben alimentos donados por parte de las empresas. "Con ello, comen niños de entidades de base, merenderos y jardines maternales", indicó.

Expresó, asimismo, que la distribución se efectúa "tras hacer una logística, con monitoreos de calidad y transparencia".

Sostuvo, a su vez, que Latinoamérica no tiene un problema de producción de alimentos: "Tiene alimentos suficientes para toda la población. Hay que ponernos de acuerdo, nada más, para establecer políticas articuladas para que el alimento llegue a las personas".
Fuente: Red Solidaria 

Tomado de: http://www.rosarionet.com.ar/rnet/opinion/notas.vsp?nid=33846

Fotografía de Julio Pantoja en Tucumán. Tomada de "Los olvidados", disponible en:

http://www.fotorevista.com.ar/autores/LosOlvidados/index.htm

  
24/06/2007 18:48 Autor: mirándonos. Material de trabajo FEC 3. Tema: DDHH Hay 2 comentarios.

Los trabajos de la memoria

20070628211340-cierra-ojos.jpgHéctor Schmucler advierte contra las evocaciones que llevan al olvido y propone estimular las miradas que releven el sentido y el origen de los hechos del pasado


Aunque los problemas de la memoria colectiva son todavía un objeto de indagación reciente, Héctor Schmucler se anima a señalar un momento clave en su desarrollo: “Con el secuestro de Eichmann en Argentina y su juicio, empieza la memoria no sólo como reconstrucción de historia sino como obligación moral de recordar: hablar de los hechos no como historiador sino para evocar algo monstruoso que no debe repetirse”, dice.Profesor emérito de Universidad Nacional de Córdoba, donde coordina un Programa de Estudios de la Memoria, y con una destacada trayectoria en el campo de la comunicación, Schmucler participó en el ciclo “Diálogos de nuestro tiempo”, que organiza el Museo de la Memoria. En la historia de la problemática, agrega, los juicios a los jerarcas nazis, la legislación internacional sobre crímenes de lesa humanidad y la palabra genocidio son “los elementos que propician la memoria, que tiene como sentido no sólo contar y averiguar cómo fueron las cosas sino marcar un lugar del que no debería haber retroceso”.

—En Argentina también se afirmó ese “Nunca más”.

-El juicio a las Juntas Militares marcó un acontecimiento importante vinculado a la dictadura y también rompió una tradición: en América latina nunca se juzgó a nadie. Fue decir “acá hubo un crimen”, y señalar al Estado como responsable de un plan estatal de aniquilación. Por eso se condena a los militares: por el acto criminal que cometieron. El juicio es una marca, así empieza a recordarse, repitiendo el Nunca más.

—A fines de los 70, publicó un artículo en la revista mexicana Controversia donde se planteaba una discusión sobre cuestiones que hoy son de la memoria. ¿Cómo se generó ese primer debate?

—Escribí ese artículo cuando empecé a conocer gente que salía de los centros clandestinos de detención. Sabíamos algo en México, pero entonces se ilumina otra zona que obliga a pensar las condiciones en que se produce la criminalidad estatal. Ya en aquel momento no sólo se trataba de narrar los hechos de las acciones militares y de la guerrilla sino de empezar a pensar, para que no se repitieran los sucesos: ¿Cómo fue posible lo que pasó? Esta es la pregunta que me atraviesa desde hace 30 años.


-¿Cómo reaccionaron ante los relatos de los sobrevivientes? ¿Es cierto que eran recibidos con desconfianza?

—Un grupo de los que estábamos en México, que habíamos tenido un compromiso militante, teníamos una mirada muy crítica de la acción y del pensamiento de las organizaciones armadas en la Argentina. Nosotros también habíamos participado en ese mundo de los 70, en ese “clima revolucionario”, para llamarlo de alguna manera, y por distintas razones lo mirábamos críticamente. Queríamos pensar cuáles fueron las condiciones para que la represión fuera tan eficaz, pensar sobre qué terreno trabajó la represión. Por estos criterios, a los sobrevivientes que empezaban a llegar los escuchábamos con otros oídos. Personalmente yo me dediqué a eso por razones muy íntimas, y tuve una escucha abierta, no sospechosa. Por la naturaleza misma de las organizaciones armadas, nadie podía sobrevivir. Todo sobreviviente era un traidor. Una anécdota puede pintar esto. Al llegar a España, una sobreviviente se encuentra en una estación de metro con un dirigente montonero; este dirigente la ve, se sorprende y dice esta frase, muy significativa: “me alegro de verte, pero en realidad más me alegraría de no verte”. Como si le dijera “vos tendrías que haber muerto: es sospechoso que estés viva”. Por otra parte, en la transición a la democracia hubo un viraje significativo de las Madres de Plaza de Mayo, de Hebe Bonafini, cuando pasaron de la consigna de aparición con vida a la reivindicación de las ideas de los hijos. La maldad de los victimarios empieza a oponerse a la bondad de las víctimas; la maldad de los victimarios no quedaba en duda, pero la bondad de las víctimas era un tema de discusión: no era la opinión de la mayoría del país,. No en vano, y este dato es importante para la memoria, el 24 de marzo de 1976 no tuvo ninguna resistencia.

—Hay una memoria de relatos heroicos y otra de visión crítica, que debate lo que ocurrió. ¿Cómo ve esa oposición?

—Lo que va creciendo, y ahí hay un elemento nuevo con la presidencia de Kirchner, es una especie de reivindicación de la generación del 70 y una asunción confusa de los ideales del 70. Se habla de los ideales del 70, del heroísmo, de la generosidad, cosas que no están en duda; pero se habla mucho menos de la acción armada. Hoy esta es la idea que estatalmente se pone como memoria real: los ideales del 70 y los enemigos que cometieron todos sus actos criminales y represivos. En estos últimos años han aparecido memorias que son riesgosas, porque rápidamente pueden llevar al olvido. Hay memorias que tenemos que alentar y estimular permanentemente: para que así sea debemos indagar en una memoria que dé cuenta de por qué ciertos hechos se producen y qué significan. Si se sigue insistiendo, por ejemplo, en que hay 30 mil desaparecidios y no hay ningún dato real para demostrarlo, cuando alguien diga “lo que nos consta es que hubo 12 mil, o 15 mil” puede ocurrir, como ha ocurrido tantas veces en la historia, que otro diga “ah, entonces no fue tan grave”. La memoria tendría que trabajar para decir: “es tremendo que haya un solo desaparecido”. Lo criminal de la desaparición es la negación de morir, que es la forma más perversa y más inhumana de negar la vida. Pero no es de esto de lo que más se habla, para mí lamentablemente.

—¿Cómo funcionó la lógica guerrera de las organizaciones armadas respecto del aparato represivo de los militares?

—La guerrilla estaba derrotada antes de la derrota concreta, infligida por las fuerzas armadas. La exigencia de heroísmo a cada militante era insostenible. No se puede pedir a todos que sean héroes. Y donde ser héroe significaba que había que morir. La única perspectiva que tenían los militantes guerrilleros en la Argentina era cuándo y cómo morir. Sabían que su destino era morir y llevaban la pastilla de cianuro permanentemente en la boca, porque la indicación era “si va a caer, hay que morir”. Y morir para no correr el riesgo de delatar. Es decir, el militante no sólo tenía que morir, sino que debía morir por un acto de desconfianza en sí mismo. Estaba siempre potencialmente muerto y se moría porque podía delatar. Había una debilidad moral en las organizaciones armadas, porque se veía que todo aquello que había sido mostrado como una gesta maravillosa tenía muchas fallas y no funcionaba como podía imaginarse. Esa rigidez, esta incapacidad de comprender al militante como un ser humano con todas sus características, facilita la represión, porque las caídas son contundentes. Como las conducciones de las organizaciones guerrilleras sabían que la delación era peligrosísima impusieron la muerte. Y la muerte no es gratuita, no se puede vivir en clima de muerte. La instrumentalidad del individuo para la organización hace que no haya ninguna consideración por su intimidad, por su afectividad, por su existencia como ser humano.

—¿Qué respuestas ha encontrado a los interrogantes que lo movilizan?

—Por el momento siguen las preguntas. Puedo señalar qué quiero decir con    esas preguntas. Contra cierta imagen que se ha ido creando en el país, de la cual participa a veces la gente más joven, las cosas no empezaron el 24 de marzo de 1976. Para que los militares hicieran lo que hicieron había condiciones previas. En Argentina se ha torturado desde siempre. La imagen del ejército siempre ha sido muy prestigiosa. Cuando Perón vuelve lo primero que hace es ponerse el uniforme militar. El ejército era la reserva de la patria, no evocaba algo malo en el imaginario colectivo. Todo eso va constituyendo un pensamiento que luego hace admisibles ciertas acciones como fueron las de la dictadura

Entrevista realizada por Osvaldo Aguirre para el Diario La Capital

Tomado de: http://www.lacapital.com.ar/2007/06/24/seniales/noticia_398352    
28/06/2007 17:13 Autor: mirándonos. Material de trabajo FEC 3. Tema: Teoría No hay comentarios. Comentar.


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