Otro río (que no es río del olvido)
En memoria de los desaparecidos
Muestra fotográfica - Gustavo Germano
Ausencias
Inauguración Lunes 23 de marzo, 20 hs.
En exhibición hasta el 30 de mayo.
Museo de la Memoria, Rosario
Aristóbulo del Valle 2650
Tel. (0341) 480-4511 (int. 231)
Escucha su voz
No son sólo memoria ...
En memoria de los desaparecidos, Uruguay
Presentación de Héctor Tierno
Una poesía de Circe Maia con la música de Daniel Viglietti (Otra voz canta)
Patas arriba
"Caminar es un peligro y respirar es una hazaña en las grandes ciudades del mundo al revés. Quien no está preso de la necesidad, está preso del miedo: unos no duermen por la ansiedad de tener las cosas que no tienen, y otro no duermen por el pánico de perder las cosas que tienen. El mundo al revés nos entrena para ver al prójimo como una amenaza y no como una promesa, nos reduce a la soledad y nos consuela con drogas químicas y con amigos cibernéticos. Estamos condenados a morirnos de hambre, a morirnos de miedo o a morirnos de aburrimiento, si es que alguna bala perdida no nos abrevia la existencia.
¿Será esta libertad, la libertad de elegir entre esas desdichas amenazadas, nuestra única libertad posible? El mundo al revés nos enseña a padecer la realidad en lugar de cambiarla, a olvidar el pasado en lugar de escucharlo y a aceptar el futuro en lugar de imaginarlo: así practica el crimen, y así lo recomienda. Es su escuela, escuela del crimen, son obligatorias las clases de impotencia, amnesia y resignación. Pero está visto que no hay desgracia sin gracia, ni cara que no tenga su contracara, ni desaliento que no busque su aliento. Ni tampoco escuela que no encuentre su contraescuela."
Eduardo Galeano en Patas arriba. La escuela del mundo al revés.
El subrayado no es del original.
Fotografía: “Cielo argentino con escombros” N. Puzzolo, 2002
Celebración de la amistad/1
En los suburbios de La Habana, llaman al amigo mi tierra o mi sangre.
En Caracas, el amigo es mi pana o mi llave: pana, por panadería, la fuente del buen pan para las hambres del alma; y llave por...
- Llave, por llave - me dice Mario Benedetti.
Y me cuenta que cuando vivía en Buenos Aires, en los tiempos del terror, él llevaba cinco llaves ajenas en su llavero: cinco llaves, de cinco casas, de cinco amigos: las llaves que lo salvaron.
Galeano en El libro de los abrazos
Imagen: Marcelo Brodsky “Las llaves. América 34.” Barcelona, 1979.
A los chicos de 5to.
Para encontrar el primer TP, busquen en Archivos: marzo 2007
Luego, si quieren empezar a recorrer los trabajos siguientes... miren en marzo del año pasado.
Suerte para este año.
¡Bienvenidos!
Niños portadores de sida - Helen Zout
Helen Zout - Niños portadores de SIDA
La vida de un niño con SIDA es compleja, con una corta expectativa de vida futura y un presente no menos complicado aún, los niños pueden estar al cuidado de padres también enfermos, o si hubieran muertos, o no estuvieran en condiciones de cuidarlos, generalmente son los abuelos o parientes más cercanos quienes se hacen cargo de los niños.
Hay muchos casos de niños portadores de SIDA que son abandonados o que el juez dispone dejarlos en hospitales públicos, también hay muchos otros casos de adopción de niños portadores.
En casi todos los casos, y luego de un primer momento de conmoción y crisis, es admirable la tenacidad y capacidad de superación de enfermos, familiares y auxiliares médicos.
El futuro de los pacientes es incierto, ya que la aparición de una cura cambiaría radicalmente el porvenir de aquellos que padecen esta terrible enfermedad.
El afecto es un factor fundamental para los enfermos de SIDA, quienes lo reciben no significa que se van a curar, pero si es un factor que puede prolongar las expectativas de vida.
En la mayoría de los casos no muestro las caras de los pacientes para preservar su identidad y de ese modo evitar la conocida segregación a la que la sociedad los condena. Es por eso que me ví obligada al uso de máscaras o elementos que me permitían "tapar".
Helen Zout
Ingresar al sitio:
http://www.zonezero.com/exposiciones/fotografos/helen/p8sp.html
NO a la guerra
Expresaba Emmanuel Lévinas que
“El rostro del Otro me prohibe matar; me dice: ‘no matarás’,
incluso si esta posibilidad es el supuesto de la prohibición que la hace imposible” (1).
1- Derrida, J. en Adiós [Adieu á Emmanuel Lévinas]
La fotografía corresponde a la nota DAÑOS COLATERALES publicada por el diario Página/12
Contra la violencia de género
Según la Organización Mundial de la Salud el femenicidio, es decir la violencia de género, es la que causa más muertes en el mundo.
Esta violencia tiene su origen en la relación social de propiedad y poder, lo que se denomina patriarcado, que establece como natural el dominio del hombre sobre la mujer.
Texto completo en:
Nota relacionada:
Cada tres días muere una mujer en Argentina por violencia de género
25 de noviembre
Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer El 17 de diciembre de 1999, a través de la resolución 54/134, la Asamblea General ha declarado el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, y ha invitado a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a que organicen en ese día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto al problema de la violencia contra la mujer. Desde 1981, las militantes en favor del derecho de la mujer observan el 25 de noviembre como el día contra la violencia. La fecha fue elegida como conmemoración del brutal asesinato en 1960 de las tres hermanas Mirabal, activistas políticas de la República Dominicana, por orden del gobernante dominicano Rafael Trujillo (1930-1961).
El 20 de diciembre de 1993, la Asamblea General aprobó la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer (A/RES/48/104).).
Tomado de: http://www.un.org/depts/dhl/spanish/violence/index.html
Casa Tomada
Animación basada en el cuento Casa Tomada,
narrada por su autor, Julio Cortázar.
Disponible en http://www.youtube.com/watch?v=tWP5oaNtJzU&feature=email
Alimentar al planeta es posible si el Norte lo quiere
Pocos días después del 11 de septiembre de 2001, una agencia de noticias brasileña informó de que el mismo día que cayeron las Torres Gemelas, 35.615 niños murieron de hambre en el mundo. Nadie les dedicó un programa especial, a sus familiares no les llegó ningún mensaje presidencial, ni se guardó ningún minuto de silencio. Centro de Colaboraciones Solidarias
"Lo peor es que el 12 de septiembre murió otra cifra similar de niños, y el 13 otra, y el 14 también, y el... y así hasta hoy", señaló Carlos Taibo, profesor de Ciencia Política y de la Administración de la Universidad Autónoma de Madrid.
Los últimos datos de la FAO referentes a 2008 hablan de 920 millones de personas en situación de desnutrición, casi 60 millones más que en 2007, y muy cerca de los 970 millones que conforman el máximo histórico de los años 70 del pasado siglo.
La escritora e investigadora francesa Sophie Bessis ve más trabas en los necesarios cambios políticos que en los aspectos técnicos referentes a dar respuesta productiva a la alimentación del planeta: "Con la actual producción alimentaria mundial habría suficiente para alimentar a todo el planeta. La FAO sitúa en 2.000 calorías la ingesta necesaria por persona y día. Si la producción actual estuviese distribuida de manera adecuada, cada habitante del mundo comería 2.800 calorías diarias”
Para el profesor Taibo, los culpables son la globalización capitalista, los gobiernos y la población de los países desarrollados, que obstaculizan la "soberanía alimentaria" de los pueblos.
El término "soberanía alimentaria" fue acuñado, como señaló el director de Veterinarios sin Fronteras, Gustavo Duch, hace aproximadamente una década por asociaciones de campesinos del Sur para "reivindicar el derecho a la alimentación como un derecho universal y proponer la recuperación por parte de cada pueblo de la soberanía para decidir qué modelo agrícola quiere poner en marcha, asegurando en primer lugar la alimentación del propio pueblo". […]
Artículo completo en:
http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=36041
Fotografía de Juan Pablo Sánchez Noli, muestra colectiva "Los olvidados" (Tucumán)
Disponible en: http://www.fotorevista.com.ar/autores/LosOlvidados/index.htm
Cerrar una escuela de asesinos
Campaña Internacional: Cerremos la Escuela de Asesinos
Nuevamente, y como todos los años, los días 21, 22 y 23 de noviembre se realizaran protestas en Estados Unidos, en Georgia, en el Fuerte Benning, donde funciona el Instituto de Seguridad y Cooperación del Hemisferio Occidental (Whinsec, por sus siglas en inglés) más conocido como la Escuela de las Américas.
Estas movilizaciones se enmarcan dentro de la Campaña Internacional que School of Americas Watch y diversas organizaciones de nuestros pueblos viene realizando y que ha logrado, hasta el momento, que Bolivia, Argentina, Venezuela, Costa Rica y Uruguay retiren sus soldados de este instituto militar tan cuestionado por la comunidad de derechos humanos. También, en el plano legislativo, en Estados Unidos, el 2007 se votó el Proyecto de Ley HR 1707 que busca cerrar la Escuela de las Américas y establecer una Comisión de la Verdad y que, a pesar de no haber sido aprobado, obtuvo 203 votos a favor. El 2009 se insistirá nuevamente con este Proyecto de Ley en el Congreso de los Estados Unidos.
Recientemente, en octubre, decenas de organizaciones del Caribe, América Central y Sud América se reunieron en Honduras en el II Encuentro Hemisférico Contra el Militarismo. Dentro de las resoluciones más importantes, dentro de otras, se aboga por el retiro de todas las Bases Militares Extranjeras en nuestros continentes, el fin de la criminalización de la protesta social, el fin de leyes represivas y antiterroristas, el fin del intervencionismo de Estados Unidos en nuestros pueblos y por el cierre de la Escuela de las Américas.
Noticia completa en:
http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=36014
Más Información en www.soawlatina.org
Video sobre la Escuela de las Américas en:
http://video.google.com/videoplay?docid=2903309148620605209&pr=goog-sl
Descripción del video:
"HIDDEN IN PLAIN SIGHT", ESCUELA DE LAS AMÉRICAS - ESCUELA DE GENOCIDAS (EE.UU.) La "Escuela de las américas", fue el lugar de entrenamiento militar al que llegaban soldados de todas partes de latinoamerica para instruirse en las técnicas de resistencia anti subversivas, como parte de la táctica de defensa de los intereses imperialistas de EE.UU. durante la guerra fría. Los ejércitos de Pinochet en Chile, Somoza en Nicaragua o la Junta militar en Argentina recibieron allí su adoctrinamiento criminal. Pero hasta hace pocos años atrás, los sucesivos gobiernos democráticos latinoamericanos siguieron enviando allí sus tropas. "hidden in plain sight" (oculto a la vista de todos) relata la historia siniestra de esta "escuela de genocidas", como parte de una campaña internacional para lograr su cierre definitivo. Más información en: www.hiddeninplainsight.org
El exterminio como imagen oficial: impulsan un cambio del escudo de Santa Fe
Representantes de los pueblos originarios de la provincia con el apoyo de distintas organizaciones y más de mil firmas reclaman que se modifique la insignia por “discriminatoria”. Las flechas en el centro representan “la barbarie del salvaje vencida por la lanza del caballero cristiano"
Un nuevo escudo para Santa Fe. Comunidades de pueblos originarios con el apoyo de distintas organizaciones y docentes e investigadores universitarios impulsan la presentación de un proyecto de ley para modificar la insignia provincial que es “discriminatoria” contra esas minorías.
La imagen, que en su centro tiene dos flechas hacia abajo, simboliza la dominación del “blanco” contra el “indio” y el exterminio de esa cultura. La iniciativa plantea entonces que los santafesinos dejen de “celebrar” eso mismo a través de su insignia oficial.
Una de las docentes de la Facultad de Humanidades que apoya el proyecto, Claudia Gotta, aseguró que se juntaron más de mil firmas a favor de la iniciativa y señaló a Rosario3.com que “más allá del reclamo genuino de los pueblos originarios (Pueblo Diaguita, Pueblo Kolla, Pueblo Qom, Pueblo Mocoví, Pueblo Mapuche) es importante que los santafesinos pensemos si queremos que nuestro escudo que nos representa continúe con la historia de agresión y ninguneo de nuestros hermanos”.
Para ampliar la fundamentación de la iniciativa, el próximo lunes 17 se realizará una conferencia de prensa donde se presentarán los avales que tiene la iniciativa. El diputado radical Alfredo Menna fue quien tomó este reclamo y se comprometió a presentarlo ante la Legislatura, luego de reunirse con la ministra de Cultura, Chiqui González esta semana.
“La idea es cumplir con la demanda de las etnias y de las entidades aborígenes de nuestra provincia pero ingresarlo con todo el respaldo que se merece”, planteó Menna este lunes en Radio 2.
Concurso público
El texto del proyecto de ley propone la derogación del escudo actual y que se llame a concurso público “a fin de definir los elementos que deberán abarcar el interior del óvalo del escudo oficial de la provincia de Santa Fe”.
Para llevar a cabo esa modificación se constituirá una comisión evaluadora que seleccionará una terna de los mejores diseños para que luego decida la asamblea legislativa.
El texto recuerda que el escudo tiene "en el interior del óvalo y abarcándolo en toda su extensión dos flechas volcadas en forma de San Andrés, cortada de abajo arriba por una lanza con la punta en alto; atado el todo con cinta federal"
Según exhibe el portal oficial del gobierno provincial las armas del escudo provincial simbolizan "el triunfo de las fuerzas regulares sobre el indígena". El historiador santafesino Ramón J. Lassaga afirma que no se pudo determinar quién inventó el escudo pero sí que “significan la barbarie del salvaje vencida por la lanza del caballero cristiano"
En los fundamentos, se menciona los antecedentes del proyecto del ex senador Mario Papaleo, del año 1994, que proponía una modificación de la simbología del escudo y la propuesta elevada del ex diputado Aldo Strada del año 2005.
Intervención en plaza Pringles
Para Walter Gómez, el artista que realizó una intervención artística en un tacho de basura de la plaza Pringles en (ver imagen), su obra "es el rescate de nuestra identidad multicultural, en la que va incluído el enorme aporte de los pueblos originarios". Y agregó: "Yo mismo tengo un 25 por ciento de sangre calchaquí. Esto como fórmula insoslayable para superar las desigualdades socioeconómicas".
Tomado de: http://www.rosario3.com/noticias/noticias.aspx?idNot=38986
Más información: Cambiar un símbolo discriminatorio
para 5to A EEM 432
5to A
Para ver los trabajos que presentaron en Lenguajes y la visita a la Alianza, ingresen en "hablando de arte", en los enlaces de Rosario en la columna de la derecha.
Carreras a distancia
UNL Virtual es el sistema de educación a distancia de la Universidad Nacional del Litoral. A través del mismo se dictan carreras y cursos en la modalidad no presencial. Esto permite ampliar las posibilidades de acceso al conocimiento y a la educación sin ningún tipo de limitación geográfica y constituye una excelente oportunidad para los que deseen comenzar o completar estudios en diferentes áreas del saber.
Actualmente UNL Virtual posee una amplia red compuesta por 125 Centros de Apoyo, llegando de este modo con sus propuestas educativas a 17 provincias.
Centro Multimedial de Educación a Distancia
San Jerónimo 3231(3000) Santa Fe.
Teléfono 0342-4571159
E-mail: informes@unlvirtual.edu.ar
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Arqueología de la ausencia
Muestra itinerante de Lucila Quieto.
Fecha: desde el 24 de octubre de 2008
Esta muestra logra atrapar con sus montajes fotográficos un tiempo que no existe, crear momentos irreales en los que hijos y padres separados por la muerte, el secuestro o la desaparición posan juntos por primera vez.
Museo de la Memoria
Secretaría de Cultura y Educación
Aristóbulo del Valle 2650
Rosario, Argentina
Tel. (0341) 480-4511 (int. 231)
Más información sobre la muestra en:
museodelamemoria.gov.ar-muestras-arqueologia de la ausencia
Más sobre Arqueología de la ausencia:
Los niños fumigados de la soja
’A veces me agarra dolor de cabeza en el medio del campo.
Yo siempre llevo remera con cuello alto para taparme la cara y la cabeza’.
Argentina / Norte de la provincia de Santa Fe
Fuente: Diario La Capital
Las Petacas, Santa Fe,
29 septiembre 2006
El viejo territorio de La Forestal, la empresa inglesa que arrasó con el quebracho colorado, embolsó millones de libras esterlinas en ganancias, convirtió bosques en desiertos, abandonó decenas de pueblos en el agujero negro de la desocupación y gozó de la complicidad de administraciones nacionales, provinciales y regionales durante más de ochenta años.
Las Petacas se llama el exacto escenario del segundo estado argentino donde los pibes son usados como señales para fumigar.
Chicos que serán rociados con herbicidas y pesticidas mientras trabajan como postes, como banderas humanas y luego serán reemplazados por otros.
’Primero se comienza a fumigar en las esquinas, lo que se llama ’esquinero’.
Después, hay que contar 24 pasos hacia un costado desde el último lugar donde pasó el ’mosquito’, desde el punto del medio de la máquina y pararse allí’, dice uno de los pibes entre los catorce y dieciséis años de edad.
El ’mosquito’ es una máquina que vuela bajo y ’riega’ una nube de plaguicida.
Para que el conductor sepa dónde tiene que fumigar, los productores agropecuarios de la zona encontraron una solución económica: chicos de menos de 16 años, se paran con una bandera en el sitio a fumigar..
Los rocían con ’Randap’ y a veces ’2-4 D’ (herbicidas usados sobre todo para cultivar soja). También tiran insecticidas y mata yuyos.
Tienen un olor fuertísimo.
’A veces también ayudamos a cargar el tanque. Cuando hay viento en contra nos da la nube y nos moja toda la cara’, describe el niño señal, el pibe que será contaminado, el número que apenas alguien tendrá en cuenta para un módico presupuesto de inversiones en el norte santafesino.
No hay protección de ningún tipo.
Y cuando señalan el campo para que pase el mosquito cobran entre veinte y veinticinco centavos la hectárea y cincuenta centavos cuando el plaguicida se esparce desde un tractor que ’va más lerdo’, dice uno de los chicos.
’Con el ’mosquito’ hacen 100 o 150 hectáreas por día. Se trabaja con dos banderilleros, uno para la ida y otro para la vuelta. Trabajamos desde que sale el sol hasta la nochecita. A veces nos dan de comer ahí y otras nos traen a casa, depende del productor’, agregan los entrevistados.
Uno de los chicos dice que sabe que esos líquidos le puede hacer mal: ’Que tengamos cáncer’, ejemplifica. ’Hace tres o cuatro años que trabajamos en esto. En los tiempos de calor hay que aguantárselo al rayo del sol y encima el olor de ese líquido te revienta la cabeza.
A veces me agarra dolor de cabeza en el medio del campo. Yo siempre llevo remera con cuello alto para taparme la cara y la cabeza’, dicen las voces de los pibes envenenados.
-Nos buscan dos productores.
Cada uno tiene su gente, pero algunos no porque usan banderillero satelital.
Hacemos un descanso al mediodía y caminamos 200 hectáreas por día.
No nos cansamos mucho porque estamos acostumbrados.
A mí me dolía la cabeza y temblaba todo. Fui al médico y me dijo que era por el trabajo que hacía, que estaba enfermo por eso’, remarcan los niños.
El padre de los pibes ya no puede acompañar a sus hijos. No soporta más las hinchazones del estómago, contó. ’No tenemos otra opción. Necesitamos hacer cualquier trabajo’, dice el papá cuando intenta explicar por qué sus hijos se exponen a semejante asesinato en etapas.
La Agrupación de Vecinos Autoconvocados de Las Petacas y la Fundación para la Defensa del Ambiente habían emplazado al presidente comunal Miguel Ángel Battistelli para que elabore un programa de erradicación de actividades contaminantes relacionadas con las explotaciones agropecuarias y el uso de agroquímicos.
No hubo avances.
Los pibes siguen de banderas.
Es en Las Petacas, norte profundo santafesino, donde todavía siguen vivas las garras de los continuadores de La Forestal.
Fuente: Diario La Capital , Rosario, Argentina
Tomado de:
www.prensadefrente.org/pdfb2/index.php/anuncios/2008/09/24/p3988
Ceroveinticinco
La Municipalidad de Rosario invita a expresarte en un concurso con temática libre. El concurso, enmarcado en Ceroveinticinco toda una vida en democracia, está dirigido a niños y jóvenes de 0 a 25 años, con temática libre y busca representar la creatividad y la expresión de una generación que nació y creció en libertad. Para esto se pensaron cinco categorías: video, fotografía digital, música, stencil y tecnologías 2.0, con tema libre. Los trabajos se recepcionaran por mail (excepto stencil) del 1º al 10 de noviembre. Los ganadores (uno por categoría) recibirán un premio estímulo en dinero ($1.500) y la difusión de la obra que se realizará en un mega evento en el Monumento a la Bandera, el 10 de diciembre y luego se montará una muestra con las producciones. Podés consultar la información completa y las bases en www.ceroveinticinco.gov.ar o en www.rosario.gov.ar/ceroveinticinco Descargate las bases e inscripción
El caso Gaspar - Elsa Bornemann
Aburrido de recorrer la ciudad con su valija a cuestas para vender —por lo menos— doce manteles diarios, harto de gastar suelas, cansado de usar los pies, Gaspar decidió caminar sobre las manos. Desde ese momento, todos los feriados del mes se los pasó encerrado en el altillo de su casa, practicando posturas frente al espejo. Al principio, le costó bastante esfuerzo mantenerse en equilibrio con las piernas para arriba, pero al cabo de reiteradas pruebas el buen muchacho logró marchar del revés con asombrosa habilidad. Una vez conseguido esto, dedicó todo su empeño para desplazarse sosteniendo la valija con cualquiera de sus pies descalzos. Pronto pudo hacerlo y su destreza lo alentó. —¡Desde hoy, basta de zapatos! ¡Saldré a vender mis manteles caminando sobre las manos! —exclamó Gaspar una mañana, mientras desayunaba. Y —dicho y hecho— se dispuso a iniciar esa jornada de trabajo andando sobre las manos. Su vecina barría la vereda cuando lo vio salir. Gaspar la saludó al pasar, quitándose caballerosamente la galera: —Buenos días, doña Ramona. ¿Qué tal los canarios? Pero como la señora permaneció boquiabierta, el muchacho volvió a colocarse la galera y dobló la esquina. Para no fatigarse, colgaba un rato de su pie izquierdo y otro del derecho la valija con los manteles, mientras hacía complicadas contorsiones a fin de alcanzar los timbres de las casas sin ponerse de pie. Lamentablemente, a pesar de su entusiasmo, esa mañana no vendió ni siquiera un mantel. ¡Ninguna persona confiaba en ese vendedor domiciliario que se presentaba caminando sobre las manos! —Me rechazan porque soy el primero que se atreve a cambiar la costumbre de marchar sobre las piernas... Si supieran qué distinto se ve el mundo de esta manera, me imitarían...Pacienci a... Ya impondré la moda de caminar sobre las manos... —pensó Gaspar, y se aprestó a cruzar una amplia avenida. Nunca lo hubiera hecho: ya era el mediodía... los autos circulaban casi pegados unos contra otros. Cientos de personas transitaban apuradas de aquí para allá. —¡Cuidado! ¡Un loco suelto! —gritaron a coro al ver a Gaspar. El muchacho las escuchó divertido y siguió atravesando la avenida sobre sus manos, lo más campante. —¿Loco yo? Bah, opiniones... Pero la gente se aglomeró de inmediato a su alrededor y los vehículos lo aturdieron con sus bocinazos, tratando de deshacer el atascamiento que había provocado con su singular manera de caminar. En un instante, tres vigilantes lo rodearon. —Está detenido —aseguró uno de ellos, tomándolo de las rodillas, mientras los otros dos se comunicaban por radioteléfono con el Departamento Central de Policía. ¡Pobre Gaspar! Un camión celular lo condujo a la comisaría más próxima, y allí fue interrogado por innumerables policías: —¿Por qué camina con las manos? ¡Es muy sospechoso! ¿Qué oculta en esos guantes? ¡Confiese! ¡Hable! Ese día, los ladrones de la ciudad asaltaron los bancos con absoluta tranquilidad: toda la policía estaba ocupadísima con el "Caso Gaspar—sujeto sospechoso que marcha sobre las manos". A pesar de que no sabía qué hacer para salir de esa difícil situación, el muchacho mantenía la calma y —¡sorprendente!— continuaba haciendo equilibrio sobre sus manos ante la furiosa mirada de tantos vigilantes. Finalmente se le ocurrió preguntar: —¿Está prohibido caminar sobre las manos? El jefe de policía tragó saliva y le repitió la pregunta al comisario número 1, el comisario número 1 se la transmitió al número 2, el número 2 al número 3, el número 3 al número 4... En un momento, todo el Departamento Central de Policía se preguntaba: ¿EST«á PROHIBIDO CAMINAR SOBRE LAS MANOS? Y por más que buscaron en pilas de libros durante varias horas, esa prohibición no apareció. No, señor. ¡No existía ninguna ley que prohibiera marchar sobre las manos ni tampoco otra que obligara a usar exclusivamente los pies! Así fue como Gaspar recobró la libertad de hacer lo que se le antojara, siempre que no molestara a los demás con su conducta. Radiante, volvió a salir a la calle andando sobre las manos. Y por la calle debe encontrarse en este momento, con sus guantes, su galera y su valija, ofreciendo manteles a domicilio... ¡Y caminando sobre las manos! Copyright Elsa Bornemann c/o Guillermo Schavelzon & Asoc., Agencia Literaria, info@schavelzon.com Tomado de: http://www.clarin.com/diario/2006/03/19/sociedad/s-00902.htm
Prohibidas por decreto I
Con fecha, número y firma de autoridades, decretos oficiales mandaron a la quemazón una serie de obras de escritoras argentinas. Estas se hunden aún en un cuasi anonimato, debido al cambalache discepoliano en que deviene la historia de la censura, cuando los oficiosos inflan el globo según el teorema de exagerar la realidad para reforzarla, a lo que se suma la vertiente imaginaria que urden autores con alegatos de persecuciones fantaseadas, las que dan prestigio y venden. Pero, las verdaderas malditas, las públicamente proscriptas, aquéllas cuyas obras secuestraba la policía federal de librerías, editoriales y bibliotecas, atravesaron un infierno propio. Echémoles una mirada a tales mujeres, en su cuerpo vivo, textual y corporal. El decreto Nº 1101, del 26 de abril de 1977 del PE, vetó Ganarse la muerte de Griselda Gambaro. En el libro el gobierno halló una "posición nihilista frente a la familia, la moral, el ser humano y la sociedad". Para la preparación de la sopa censora se echaron también huesos como que esas actitudes constituían una agresión directa a la comunidad y corroboraban la existencia de formas cooperantes de disgregación social, tanto o más disolventes que las violentas. [...] Artículo completo disponible en: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/rosario/14-11761-2007-12-31.html
Delitos de lesa humanidad y delitos políticos
Largos años he venido ocupándome del crucial tema de los delitos del Derecho de Gentes, que incluyen los delitos de lesa humanidad y una de cuyas características principales es que no pueden prescribir, o sea que la acción penal puede ser ejercida contra ellos en todo tiempo (por ejemplo, los crímenes de exterminio masivo del nazismo). Otra característica esencial de los delitos del Derecho de Gentes consiste en que son perseguibles por los tribunales de todo los países (jurisdicción universal).
Pero ¿cómo se puede enfocar esta categoría del Derecho de Gentes? Esta pregunta es especialmente importante, ahora, porque se comienza a observar en nuestro medio la desnaturalización de esta categoría fundante de consecuencias jurídicas de la entidad que hemos expresado (imprescriptibilidad, jurisdicción universal y varias más, sobre todo, que no rija en su ámbito la definición del delito por la ley previa, escrita y estricta).
La idea de que existen delitos previos a la ley estatal y que ofenden con gravedad extrema las posibilidades de existencia y desarrollo de la sociedad universal tiene su fuente más expresiva en Grocio, el padre del derecho internacional en el siglo XVII. Esa idea de Grocio se concretó a través de un proceso histórico, cuya primera aparición efectiva como derecho generalmente admitido por la comunidad universal moderna se encuentra en el Tratado de Versailles, sigue en el Estatuto del Tribunal de Nüremberg, en la fundamentación del proceso de Eichmann, en los Tribunales Especiales creados por las Naciones Unidas para la ex Yugoslavia y para Ruanda. Culmina con el Estatuto de Roma, que crea la Corte Penal Internacional y contiene un catálogo de distintos delitos que caben en su jurisdicción y que, a grosso modo, cabe dividir entre crímenes de guerra y crímenes como el genocidio, la desaparición forzada de personas, las torturas o las persecuciones y ejecuciones masivas cuando son perpetradas con el empleo del aparato estatal o de organizaciones que dominan un territorio en forma similar a la que lo haría un Estado.
La masividad de los crímenes y el empleo de medios estatales o cuasiestatales hacen de ellos una amenaza grave a las condiciones de subsistencia y desarrollo de la comunidad universal, visión que ha surgido, como aspiraba Alberdi en su obra El crimen de la guerra, como el producto de un cierto desarrollo de la conciencia humana universal, por más que aún nos hallemos en un grado incipiente de la misma.
En este punto conviene agregar que la masividad de los crímenes de lesa humanidad es una característica que da lugar a la aparición en la historia de una determinada categoría, como por ejemplo la desaparición forzada de personas o a la tortura generalizada. Empero, una vez que estos factores demoníacos comenzaron a operar y culminaron su obra, la reacción de la sociedad universal puede expresarse en la creación de sistemas de prevención y represión que deben ponerse en movimiento frente a casos individuales, justamente para evitar su repetición. Tal ocurre con la Convención contra la Tortura y su Protocolo Adicional y también respecto de la normativa sobre la desaparición forzada de personas. Un caso aislado de tortura o un caso aislado de desaparición forzada de persona aun bajo el mejor régimen de estado de derecho son delitos de lesa humanidad si se los comete desde y con el aparato estatal o cuasiestatal.
Por eso, no comparto la jurisprudencia de la Corte en el caso René Jesús Derecho, de fecha 11 de julio de 2007, en el que se decidió que un solo hecho de tortura cometido por un miembro de la Policía Federal a una persona detenida en una repartición de ese cuerpo no constituye un crimen de lesa humanidad.
Respecto de los delitos atroces y aberrantes cometidos desde el aparato estatal para la conservación de su existencia y finalidades, la tradición liberal, apartándose de la idea absolutista que hacía del crimen majestatis el mayor de todos, ha colocado bajo un régimen especial a los delitos “políticos” o sea inspirados en el fin de lesionar el orden político establecido, cuyo caso revestido de mayor justificación, ya en la tradición escolástica, es el de resistencia a la ocupación extranjera o al poder usurpado.
Es común, según los autores del siglo XIX, que las resoluciones políticas no siempre se logren con simples reuniones tumultuosas sino que también impliquen violencia contra la propiedad y la vida. Autores de esa época enumeran casos como el homicidio de centinelas, el robo de armas en almacenes militares. Además, en las insurrecciones se desatan frecuentemente luchas cruentas entre facciones del mismo campo (por ejemplo, la insurrección judía de los años ’66 o ’70 de esta era que refiere el Bello Judaico de Flavio Josefo, o la insurrección de Irlanda en el siglo XX). La acción misma de combatir implícita en la insurrección popular comporta la posible comisión de homicidios y daños corporales materiales (extraigo estos datos del riquísimo estudio que efectuó hace muchos años el extinto procurador general de la Nación Enrique Carlos Petracchi, padre del actual ministro de la Corte Suprema Enrique Santiago Petracchi, en el caso “Lezcano, Agustín Juan s/homicidio, amnistía, ley 20.508”, de mayo de 1974, que se halla en el pertinente registro de la Procuración General. Allí se efectúan muchas más apreciaciones referidas a los delitos cometidos por convicción y los límites en que es posible considerarlos como políticos; igualmente se repasa toda la jurisprudencia de la Corte referida a las amnistías en relación con el delito político).
Estos delitos de inspiración política fueron característicos de períodos de fuerte ilegitimidad política de los gobiernos militares e inclusive civiles desde 1955, jalonados por distintos tipos de resistencia activa, ya fuera por la insurrección de masas o por acciones de grupos civiles armados.
No se trata, con lo dicho, de justificar cualquier modo de proceder insurreccional, sino subrayar la diferencia entre el exterminio masivo y planificado de enemigos políticos perpetrado desde el Estado y los casos de resistencia e insurrección por fines políticos. El liberalismo político, que se funda en el carácter discutible del orden que se proclama legítimo, supo otorgar a los hechos de la segunda categoría un tratamiento penal diferenciado, que se manifiesta en múltiples matices.
Si quisiésemos erigir en delitos de lesa humanidad los homicidios y daños corporales y materiales provenientes de las circunstancias insurreccionales, que sirvieron de paralelo a los gobiernos en general usurpadores, que, a su vez, no titubearon en utilizar la masacre como medio de represión, finalizaríamos trastrocando todo el sistema del Derecho de Gentes, al extender sus características (imprescriptibilidad, jurisdicción universal, atenuación del principio nullum crimen nulla poena –principio de reserva–) a un campo que solo puede interesar a aquel derecho universal cuando la represión del Estado adquiera las características que justifican la intervención externa a fin de su cesación o represión.
Por Leopoldo Schiffrin, Juez de la Cámara Federal de La Plata.
Tomado de: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-113239-2008-10-13.html