Se muestran los artículos pertenecientes al tema DDHH.
Con el paso del tiempo, la falta de justicia crece como tema de varias obras.
Este sábado se cumplen 15 años del atentado terrorista que, el 18 de julio de 1994, voló la sede de la Asociación Mutual Israelita Argentina (AMIA): dejó 85 muertos, más de 300 heridos y varias causas judiciales truncas e investigadas, que mantienen impune el ataque. La onda expansiva, una década y media después y sobre el aniversario, produjo un libro y cuatro muestras, que rescatan el valor de la memoria y de la justicia y señalan, justamente, a la impunidad.
En el Espacio de Arte AMIA, dirigido por Elio Kapszuk, el artista Gerardo Feldstein montó la instalación Duerme: en el centro de un círculo formado por 85 pares de zapatos, un juez descansa recostado en su sillón, sobre una alfombra de expedientes -fotocopias de la causa AMIA- y entre cajas de pizza y botellas de champagne vacías. El juez -es una escultura- se tapa la cara con una almohada para seguir durmiendo. "Quise representar la falta de justicia, especialmente en la época del menemismo. Y también a las personas que ya no están pero que podemos convocar desde la lucha", explica Feldstein. "Me gustaría que la instalación genere en los que la vean las ganas de despertar a esa justicia dormida".
En el Espacio Central del Centro Cultural Recoleta se presenta una serie de grabados del artista Alfredo Benavidez Bedoya: son las huellas digitales de dos víctimas del atentado -ambos casos contados en el libro Historias con vida de Florencia Arbiser (ver recuadro)- intervenidas, progresivamente, con fotocopias del proceso judicial. Kapszuk, curador de las cuatro muestras alusivas al aniversario, comentó que la idea del artista fue ocultar la identidad cada vez más, tapándola con una simbología de la impunidad.
Allí mismo, en el sector Historietas, se expone la muestra Memoria Ilustrada, lanzada para el 13º aniversario del atentado y ampliada para esta edición.
La muestra, que según contó Kapszuk es el primer cruce entre el humor y el atentado -y que se refiere generalmente a sucesos o reflexiones posteriores y no específicamente al ataque- cuenta con trabajos de humoristas gráficos como Crist, Roberto Fontanarrosa, Hermenegildo Sabat, Maitena y el recientemente fallecido Andrés Cascioli.
A partir del 20, en el Centro Cultural Ricardo Rojas, se expondrá la muestra Defensas, del fotógrafo Daniel Caldirola, que retrató los pilotes que luego del atentado se pusieron en las puertas de las instituciones judías. El objetivo es desnaturalizar la instalación del vallado, que devino como consecuencia del ataque a AMIA y del previo atentado contra la Embajada de Israel, en marzo de 1992. "Es otro mecanismo para ejercitar la memoria", dice Kapszuk.
Otra vez, como lo hace desde hace seis años, el Espacio de Arte AMIA diseñó 20 mil paquetes de pañuelos descartables que serán repartidos a partir del 17 de julio en las farmacias, así como un libro de cine-dedo que, con el correr de las páginas ¿es decir, del tiempo-, convierte la palabra "Justicia" en "Impunidad". Muchos pañuelos. Para lágrimas interminables.
Por: Julieta Roffo- para el diario Clarín
Fotografía: ¡DESPIERTE! -Instalación de Gerardo Feldstein pidiendo un cambio de actitud por parte de la Justicia.
Tomado de: http://www.revistaenie.clarin.com/notas/2009/07/16/_-01959630.htm
Les pido que por favor lean esta nota. Son solo son 5 minutos de sus vidas, les pido que estos 5 minutos los dediquen a tomar conciencia de lo que pasa y nadie dice nada.
Un genocidio encubierto, desde hace 500 años hasta el dia de la fecha. Si no me creen, lean:
Argentina - Chaco: Tobas, miseria sin fin
En estos tiempos el Chaco concita la atención de todo el mundo. Prensa y televisión global vienen a mirar los estragos de la desnutrición que afecta a miles de aborígenes en los bosques que se conocen -ya impropiamente- como El Impenetrable.
Mi colega y amiga Cristina Civale, autora del blog Civilización y Barbarie, del diario Clarín, me invita a acompañarla. No es la primera invitación que recibo, pero sí la primera que acepto. Rehusé viajar antes de las recientes elecciones, porque, obviamente, cualquier impresión escrita se habría interpretado como denuncia electoral. Y yo estoy convencido, desde hace mucho, de que la espantosa situación socioeconómica en que se encuentran los pueblos originarios del Chaco, y su vaciamiento sociocultural, no son mérito de un gobierno en particular de los últimos 30 o 40 años (los hubo civiles y militares; peronistas, procesistas y radicales) sino de todos ellos.
Primero nos detenemos en Sáenz Peña, la segunda ciudad del Chaco (90 mil habitantes), para una visita clandestina -no pedida ni autorizada- al Hospital Ramón Carrillo, el segundo más importante de esta provincia. Civale toma notas y entrevista a pacientes indígenas en las salas de Tisiología, mientras yo recorro los pasillos mojados bajo las infinitas goteras de los techos, y miro las paredes rotas, despintadas y sucias, los patios roñosos y un pozo negro abierto y rebalsando junto a la cocina.
Aunque el frente del hospital está recién pintado, detrás hay un basural a cielo abierto en medio de dos pabellones. Vidrios y muebles rotos, escombros, radiografías, cascotes y deshechos quirúrgicos enmarcan las salas donde los pacientes son sólo cuerpos chupados por enfermedades como la tuberculosis o el Chagas. Me impresiona la mucha gente que hay tirada en los pisos, no sé si son pacientes o familiares, lo mismo da.
Una hora después, en el camino hasta Juan José Castelli -población de 30 mil habitantes que se autocalifica "Portal del Impenetrable"- la desazón y la rabia se perfeccionan al observar lo que queda del otrora Chaco boscoso. Lo que fue imperio de quebrachos centenarios y fauna maravillosa, ahora son campos quemados, de suelo arenoso y desértico, con raigones por doquier esperando las topadoras que prepararán esta tierra para el festival de soja transgénica que asuela nuestro país.
Entramos -nuevamente por atrás- al Hospital de Castelli, que se supone atiende al 90 o 95 por ciento de los aborígenes de todo el Impenetrable. Lo que veo allí me golpea el pecho, las sienes, los huevos: por lo menos dos docenas de seres en condiciones definitivamente inhumanas. Parecen ex personas, apenas piel sobre huesos, cuerpos como los de los campos de concentración nazis.
Una mujer de 37 años que pesa menos de 30 kilos parece tener más de 70. No puede alzar los brazos, no entiende lo que se le pregunta. Cinco metros más allá una anciana (o eso parece) es apenas un montoncito de huesos sobre una cama desvencijada. El olor rancio es insoportable, las moscas gordas parecen ser lo único saludable, no hay médicos a la vista e impera un silencio espeso, pesado y acusador como el de los familiares que esperan junto a las camas, o tirados en el piso del pasillo, también aquí, sobre mantas mugrientas, quietos como quien espera a la Muerte, esa condenada que encima, aquí, se demora en venir.
Siento una furia nueva y creciente, una impotencia absoluta. Le pregunto a una joven enfermera que limpia un aparador vidriado si siempre es así. "Siempre", responde irguiéndose con un trapo sucio en la mano, "aunque últimamente han sacado muchos, desde que empezó a venir la tele".
Es flaquita y tiene cara de buena gente: se le ve más resignación que resentimiento. Son 44 enfermeros en todo el hospital pero no alcanzan para los tres turnos. Trabajan ocho horas diarias cinco días por semana y cobran alrededor de mil pesos los universitarios, y menos de 600 los contratados, como ella. Los días de lluvia los techos se llueven y esto es un infierno, dice y señala los machimbres podridos y los pozos negros saturados que revientan de mierda en baños y patios. Y todo se lava con agua, nomás, porque "no tenemos lavandina".
Camino por otro pasillo y llego a Obstetricia y Pediatría. Allí todos son tobas. Una chiquilla llora ante su hijo, un saquito de huesos morenos con dos ojos enormes que duele mirar. Otra joven dice que no sabe qué tiene su nena pero no quiere que muera, aunque es obvio que se está muriendo. Hay una veintena de camas en el sector y en todas lo mismo: desnutrición extrema, mugre en las sábanas, miles de moscas, desolación y miedo en las miradas.
Después viajamos otra hora y el cuadro se hace más y más grotesco. Paramos en Fortín Lavalle, Villa Río Bermejito, las tierras allende el Puente La Sirena, los parajes El Colchón, El Espinillo y varios más. Son decenas de ranchos de barro y paja, taperas infames donde se hacinan familias de la etnia Qom (tobas). Todas, sin excepción, en condiciones infrahumanas.
Digan lo que digan, estas tierras -más de tres millones de hectáreas- fueron vendidas con los aborígenes dentro. Son varios miles y están ahí desde siempre, pero no tienen títulos, papeles, ni saben cómo conseguirlos. Los amigos del poder sí los tienen, y los hacen valer. El resultado es la devastación del Impenetrable: cuando el bosque se tala, las especies animales desaparecen, se extinguen. Los seres humanos también.
Y aunque algunas buenas almas urbanas digan lo contrario, y se escandalicen ciertas dirigencias, en el ahora ex Impenetrable chaqueño palabras duras como exterminio o genocidio tienen vigencia.
Desfilan ante nuestros ojos enfermos de tuberculosis, Chagas, lesmaniasis, niños empiojados que sólo han comido harina mojada en agua, rodeados de perros flacos, huesudos y ojerosos como sus dueños. Se llaman Margarita, Nazario, Abraham, María y lo mismo da. Casi todos dicen ser evangelistas, de la Asamblea de Dios, de la Iglesia Universal, de "los pentecostales" o "los anglicanos".
Involuntariamente irónico, evoco a Yupanqui: "Por aquí, Dios no pasó".
Al caer la tarde estoy quebrado, roto, y sólo atino a borronear estos apuntes, indignado, consciente de su inutilidad. Al partir de regreso veo en un caserío un cartel deshilachado por el sol:
"Con la fuerza de Rozas, vote lista 651".
Y en la pared de un rancho de barro, seguramente infestada de vinchucas, veo un corazón rojo como el de los pastores mediáticos brasileños de "Pare de sufrir". Abajo dice:
"Chaco merece más. Vote Capitanich".
A unos 400 kilómetros de aquí el escrutinio final de las elecciones avanza lenta, nerviosamente. En alguna oficina el ministro de Salud de esta provincia seguirá negando todo esto, mientras el gobernador se prepara para ser senador y vivir en Buenos Aires, bien lejos de aquí, como casi todos los legisladores.
¡Nunca antes, el Chaco ni este país me habían dolido tanto.!!!
[Enviado por Red Latina Sin Fronteras/ MSP-Latinoamérica / Equipo Comunicándonos / RECOSUR]
Mempo Giardinelli (Escritor Argentino)
Imagenes en: http://www.taringa.net/posts/info/1822853/Tobas:-Miseria-sin-fin.html
(27.08.08)
ESTOY CON VOSOTROS
Puedo daros palabras que no tienen
significado vivo en vuestro oído,
palabras sin semilla y sin consuelo
que den calor y tono a vuestra vida;
palabras, no cuchillos para el nudo
hecho de hambres y de miedos que os amarga
sin dejaros volar ni estar en claro
dando a cada pregunta su respuesta;
palabras, no barrenos que os alumbren,
desgarrándoos, la luz que lleváis presa
bajo un montón de siglos de injusticia,
la luz de la libertad que nos puso
para hacernos distintos de las bestias;
palabras, no caminos para el paso
por donde yo quiero que el hombre vaya
a encontrarse consigo en paz consciente
siendo el hombre sagrado para el hombre
MIGUEL ALONSO CALVO
Puede verse:
En los últimos 25 años, una nueva generación de académicos empujados por las comunidades de afrodescendientes logró redescubrir la Argentina negra y mestiza que había sido invisibilizada en el pasado por la ilusión de un país blanco y europeo.
En las celebraciones escolares del 25 de mayo siempre hay un negro o un mulato que sostiene alegremente una cesta de empanadas en la cabeza. Luego de pintarse con carbón, los chicos se olvidan para siempre. ¿Por qué? Porque Africa siempre tuvo mala prensa, también en la Argentina.
Es extraño, en apariencia, que se olvide ese detalle como tantos otros recuerdos de la infancia y es difícil conciliar ese personaje secundario del acto (porque no todos pueden ser Saavedra, French o Beruti) con toda la desinformación institucionalizada a la que se somete a los chicos desde hace más de un siglo en las clases de historia. El olvido, pensándolo bien, tal vez no sea del todo inexplicable.
"Hay tres errores que siempre saltan cuando se habla sobre los negros en el país. Ni eran pocos, ni los tratábamos bien ni fueron libres a partir de 1813 como se cree", explica Marta Goldberg, la única argentina en integrar el Comité Científico Internacional de la Ruta del esclavo de la Unesco y una de las primeras historiadoras en sincerar la significativa presencia de los negros en el país.
Para leer el artículo completo
Por: Guido Carelli Lynch
Tomado de: http://www.revistaenie.clarin.com/notas/2009/06/20/_-01942331.htm
Imagen: Candombe de Pedro Fígari
Las tizas no se manchan con sangre
"Sí, creo que cambió algo después del asesinato de Carlos en la Argentina. Pero siempre pensé que tuvo que ver con la gente que se sintió sumamente identificada, no solo con la vida de Carlos sino también con lo que tiene que ver con el derecho a manifestarse ante un reclamo salarial y en defensa de la educación pública. Creo que esa gente ha hecho un cambio porque sabe que el principio fundamental es la vida, que es indiscutible y que es algo que nos va a unir siempre en la lucha por justicia. Pero el sector más institucional es muy reticente y en eso considero que los derechos constitucionales hoy, en democracia, no están totalmente garantizados. Por lo tanto este homicidio tiene un carácter muy marcado: es un fusilamiento en democracia." Sandra Rodriguez, maestra, esposa de Fuentealba. Diario Página 12 3/04/09
Entrevista completa en: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-122565-2009-04-03.html
En memoria de los desaparecidos
Helen Zout - Niños portadores de SIDA
La vida de un niño con SIDA es compleja, con una corta expectativa de vida futura y un presente no menos complicado aún, los niños pueden estar al cuidado de padres también enfermos, o si hubieran muertos, o no estuvieran en condiciones de cuidarlos, generalmente son los abuelos o parientes más cercanos quienes se hacen cargo de los niños.
Hay muchos casos de niños portadores de SIDA que son abandonados o que el juez dispone dejarlos en hospitales públicos, también hay muchos otros casos de adopción de niños portadores.
En casi todos los casos, y luego de un primer momento de conmoción y crisis, es admirable la tenacidad y capacidad de superación de enfermos, familiares y auxiliares médicos.
El futuro de los pacientes es incierto, ya que la aparición de una cura cambiaría radicalmente el porvenir de aquellos que padecen esta terrible enfermedad.
El afecto es un factor fundamental para los enfermos de SIDA, quienes lo reciben no significa que se van a curar, pero si es un factor que puede prolongar las expectativas de vida.
En la mayoría de los casos no muestro las caras de los pacientes para preservar su identidad y de ese modo evitar la conocida segregación a la que la sociedad los condena. Es por eso que me ví obligada al uso de máscaras o elementos que me permitían "tapar".
Helen Zout
Ingresar al sitio:
http://www.zonezero.com/exposiciones/fotografos/helen/p8sp.html
Según la Organización Mundial de la Salud el femenicidio, es decir la violencia de género, es la que causa más muertes en el mundo.
Esta violencia tiene su origen en la relación social de propiedad y poder, lo que se denomina patriarcado, que establece como natural el dominio del hombre sobre la mujer.
Texto completo en: http://convergenciademujeressocialistas.blogspot.com/search/label/25%20noviembre%20d%C3%ADa%20de%20lucha%20contra%20la%20violencia%20hacia%20las%20mujeres
Nota relacionada:
Cada tres días muere una mujer en Argentina por violencia de género
25 de noviembre
Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer
El 17 de diciembre de 1999, a través de la resolución 54/134, la Asamblea General ha declarado el 25 de noviembre como el Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, y ha invitado a los gobiernos, las organizaciones internacionales y las organizaciones no gubernamentales a que organicen en ese día actividades dirigidas a sensibilizar a la opinión pública respecto al problema de la violencia contra la mujer. Desde 1981, las militantes en favor del derecho de la mujer observan el 25 de noviembre como el día contra la violencia. La fecha fue elegida como conmemoración del brutal asesinato en 1960 de las tres hermanas Mirabal, activistas políticas de la República Dominicana, por orden del gobernante dominicano Rafael Trujillo (1930-1961).
El 20 de diciembre de 1993, la Asamblea General aprobó la Declaración sobre la eliminación de la violencia contra la mujer (A/RES/48/104).).
Tomado de: http://www.un.org/depts/dhl/spanish/violence/index.html
Pocos días después del 11 de septiembre de 2001, una agencia de noticias brasileña informó de que el mismo día que cayeron las Torres Gemelas, 35.615 niños murieron de hambre en el mundo. Nadie les dedicó un programa especial, a sus familiares no les llegó ningún mensaje presidencial, ni se guardó ningún minuto de silencio. Centro de Colaboraciones Solidarias
"Lo peor es que el 12 de septiembre murió otra cifra similar de niños, y el 13 otra, y el 14 también, y el... y así hasta hoy", señaló Carlos Taibo, profesor de Ciencia Política y de la Administración de la Universidad Autónoma de Madrid.
Los últimos datos de la FAO referentes a 2008 hablan de 920 millones de personas en situación de desnutrición, casi 60 millones más que en 2007, y muy cerca de los 970 millones que conforman el máximo histórico de los años 70 del pasado siglo.
La escritora e investigadora francesa Sophie Bessis ve más trabas en los necesarios cambios políticos que en los aspectos técnicos referentes a dar respuesta productiva a la alimentación del planeta: "Con la actual producción alimentaria mundial habría suficiente para alimentar a todo el planeta. La FAO sitúa en 2.000 calorías la ingesta necesaria por persona y día. Si la producción actual estuviese distribuida de manera adecuada, cada habitante del mundo comería 2.800 calorías diarias”
Para el profesor Taibo, los culpables son la globalización capitalista, los gobiernos y la población de los países desarrollados, que obstaculizan la "soberanía alimentaria" de los pueblos.
El término "soberanía alimentaria" fue acuñado, como señaló el director de Veterinarios sin Fronteras, Gustavo Duch, hace aproximadamente una década por asociaciones de campesinos del Sur para "reivindicar el derecho a la alimentación como un derecho universal y proponer la recuperación por parte de cada pueblo de la soberanía para decidir qué modelo agrícola quiere poner en marcha, asegurando en primer lugar la alimentación del propio pueblo". […]
Artículo completo en:
http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=36041
Fotografía de Juan Pablo Sánchez Noli, muestra colectiva "Los olvidados" (Tucumán)
Disponible en: http://www.fotorevista.com.ar/autores/LosOlvidados/index.htm
Largos años he venido ocupándome del crucial tema de los delitos del Derecho de Gentes, que incluyen los delitos de lesa humanidad y una de cuyas características principales es que no pueden prescribir, o sea que la acción penal puede ser ejercida contra ellos en todo tiempo (por ejemplo, los crímenes de exterminio masivo del nazismo). Otra característica esencial de los delitos del Derecho de Gentes consiste en que son perseguibles por los tribunales de todo los países (jurisdicción universal).
Pero ¿cómo se puede enfocar esta categoría del Derecho de Gentes? Esta pregunta es especialmente importante, ahora, porque se comienza a observar en nuestro medio la desnaturalización de esta categoría fundante de consecuencias jurídicas de la entidad que hemos expresado (imprescriptibilidad, jurisdicción universal y varias más, sobre todo, que no rija en su ámbito la definición del delito por la ley previa, escrita y estricta).
La idea de que existen delitos previos a la ley estatal y que ofenden con gravedad extrema las posibilidades de existencia y desarrollo de la sociedad universal tiene su fuente más expresiva en Grocio, el padre del derecho internacional en el siglo XVII. Esa idea de Grocio se concretó a través de un proceso histórico, cuya primera aparición efectiva como derecho generalmente admitido por la comunidad universal moderna se encuentra en el Tratado de Versailles, sigue en el Estatuto del Tribunal de Nüremberg, en la fundamentación del proceso de Eichmann, en los Tribunales Especiales creados por las Naciones Unidas para la ex Yugoslavia y para Ruanda. Culmina con el Estatuto de Roma, que crea la Corte Penal Internacional y contiene un catálogo de distintos delitos que caben en su jurisdicción y que, a grosso modo, cabe dividir entre crímenes de guerra y crímenes como el genocidio, la desaparición forzada de personas, las torturas o las persecuciones y ejecuciones masivas cuando son perpetradas con el empleo del aparato estatal o de organizaciones que dominan un territorio en forma similar a la que lo haría un Estado.
La masividad de los crímenes y el empleo de medios estatales o cuasiestatales hacen de ellos una amenaza grave a las condiciones de subsistencia y desarrollo de la comunidad universal, visión que ha surgido, como aspiraba Alberdi en su obra El crimen de la guerra, como el producto de un cierto desarrollo de la conciencia humana universal, por más que aún nos hallemos en un grado incipiente de la misma.
En este punto conviene agregar que la masividad de los crímenes de lesa humanidad es una característica que da lugar a la aparición en la historia de una determinada categoría, como por ejemplo la desaparición forzada de personas o a la tortura generalizada. Empero, una vez que estos factores demoníacos comenzaron a operar y culminaron su obra, la reacción de la sociedad universal puede expresarse en la creación de sistemas de prevención y represión que deben ponerse en movimiento frente a casos individuales, justamente para evitar su repetición. Tal ocurre con la Convención contra la Tortura y su Protocolo Adicional y también respecto de la normativa sobre la desaparición forzada de personas. Un caso aislado de tortura o un caso aislado de desaparición forzada de persona aun bajo el mejor régimen de estado de derecho son delitos de lesa humanidad si se los comete desde y con el aparato estatal o cuasiestatal.
Por eso, no comparto la jurisprudencia de la Corte en el caso René Jesús Derecho, de fecha 11 de julio de 2007, en el que se decidió que un solo hecho de tortura cometido por un miembro de la Policía Federal a una persona detenida en una repartición de ese cuerpo no constituye un crimen de lesa humanidad.
Respecto de los delitos atroces y aberrantes cometidos desde el aparato estatal para la conservación de su existencia y finalidades, la tradición liberal, apartándose de la idea absolutista que hacía del crimen majestatis el mayor de todos, ha colocado bajo un régimen especial a los delitos “políticos” o sea inspirados en el fin de lesionar el orden político establecido, cuyo caso revestido de mayor justificación, ya en la tradición escolástica, es el de resistencia a la ocupación extranjera o al poder usurpado.
Es común, según los autores del siglo XIX, que las resoluciones políticas no siempre se logren con simples reuniones tumultuosas sino que también impliquen violencia contra la propiedad y la vida. Autores de esa época enumeran casos como el homicidio de centinelas, el robo de armas en almacenes militares. Además, en las insurrecciones se desatan frecuentemente luchas cruentas entre facciones del mismo campo (por ejemplo, la insurrección judía de los años ’66 o ’70 de esta era que refiere el Bello Judaico de Flavio Josefo, o la insurrección de Irlanda en el siglo XX). La acción misma de combatir implícita en la insurrección popular comporta la posible comisión de homicidios y daños corporales materiales (extraigo estos datos del riquísimo estudio que efectuó hace muchos años el extinto procurador general de la Nación Enrique Carlos Petracchi, padre del actual ministro de la Corte Suprema Enrique Santiago Petracchi, en el caso “Lezcano, Agustín Juan s/homicidio, amnistía, ley 20.508”, de mayo de 1974, que se halla en el pertinente registro de la Procuración General. Allí se efectúan muchas más apreciaciones referidas a los delitos cometidos por convicción y los límites en que es posible considerarlos como políticos; igualmente se repasa toda la jurisprudencia de la Corte referida a las amnistías en relación con el delito político).
Estos delitos de inspiración política fueron característicos de períodos de fuerte ilegitimidad política de los gobiernos militares e inclusive civiles desde 1955, jalonados por distintos tipos de resistencia activa, ya fuera por la insurrección de masas o por acciones de grupos civiles armados.
No se trata, con lo dicho, de justificar cualquier modo de proceder insurreccional, sino subrayar la diferencia entre el exterminio masivo y planificado de enemigos políticos perpetrado desde el Estado y los casos de resistencia e insurrección por fines políticos. El liberalismo político, que se funda en el carácter discutible del orden que se proclama legítimo, supo otorgar a los hechos de la segunda categoría un tratamiento penal diferenciado, que se manifiesta en múltiples matices.
Si quisiésemos erigir en delitos de lesa humanidad los homicidios y daños corporales y materiales provenientes de las circunstancias insurreccionales, que sirvieron de paralelo a los gobiernos en general usurpadores, que, a su vez, no titubearon en utilizar la masacre como medio de represión, finalizaríamos trastrocando todo el sistema del Derecho de Gentes, al extender sus características (imprescriptibilidad, jurisdicción universal, atenuación del principio nullum crimen nulla poena –principio de reserva–) a un campo que solo puede interesar a aquel derecho universal cuando la represión del Estado adquiera las características que justifican la intervención externa a fin de su cesación o represión.
Por Leopoldo Schiffrin, Juez de la Cámara Federal de La Plata.
Tomado de: http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-113239-2008-10-13.html
POR LA APARICION CON VIDA DE JORGE JULIO LOPEZ “Está pegado en la pared de nuestro local. Es el más grande de los afiches. Tiene unos 25 años. Lo firma Familiares. El texto es de Julio Cortázar y dice: ‘Hay que mantener en un obstinado presente, con toda su sangre y su ignominia, algo que ya se está queriendo hacer entrar en el cómodo país del olvido; hay que seguir considerando como vivos a los que acaso ya no lo están pero que tenemos la obligación de reclamar, uno por uno, hasta que la respuesta muestre la verdad que hoy se pretende escamotear’. No es muy difícil de entender.” (Tomado de un correo enviado por la UADH)
Intentar recortar lo específico de Auschwitz no significa aislarlo de aquellas otras formas de la destructividad que han venido asolando la vida humana; se trata, por el contrario, de indagar por su particularidad como un modo de encontrar, si ello es posible, sus correspondencias, sus cruces, lo que a partir del exterminio nazi se vuelve un ejemplo mayúsculo de ciertos proyectos biopolíticos que siguen habitando la escena de nuestra época; pero es también recorrer hacia atrás, hacia el fondo de la cultura occidental, los mecanismos religiosos, metafísicos y políticos que convirtieron al “judío” en el excluido por excelencia, el límite desde el cual se forjaron los derroteros de nuestra civilización hasta alcanzar su cota máxima en los campos de la muerte, verdadera bisagra en nuestra travesía por el tiempo y en nuestra condición humana. En este sentido, resulta iluminante y polémico el análisis que desarrolla Giorgio Agamben alrededor del concepto de Homo sacer y que nos gustaría presentar como un complemento necesario para pensar más profundamente la figura del exterminio.
El presente trabajo comenta el análisis realizado por Giorgio Agamben en sus obras Homo Sacer y Lo que queda de Auschwitz. El pensador italiano ha mostrado como el mismo procedimiento legal usado por los nacionalsocialistas para desposeer a los “judíos” y otras etnias de todos sus derechos está siendo aplicado hoy en día a nivel planetario. El propio principio de ciudadanía crea al no-ciudadano —al excluido— como una figura legal “lógicamente necesaria”. En lo que más directamente nos afecta se trata de la “Ley de extranjería”, que propicia la esclavitud y el trabajo clandestino.
El hallazgo de Agamben es notable ya que a través de esta oscura figura del derecho romano arcaico logra hacer pensable el mecanismo que constituye la figura del poder soberano como fuente de exterminio sin contradecir, y éste es el escándalo que subyace a la política de Occidente, al propio derecho. Agamben ha captado ese momento obturado por el logos en el que el humano es despojado de su humanidad, nulificada su existencia y, por tanto, utilizable y eliminable según las necesidades políticas del soberano (el Estado en el sentido moderno del término). Al introducir el bíos en la Polis, el Estado moderno crea las condiciones, aparentemente contradictorias, tanto para el cuidado de la vida (políticas sanitarias) como para su simple eliminación. En la sociedad contemporánea, a diferencia de la antigua, la cuantificación de la muerte devendrá en su negación, es decir, en su desacralización (incluimos aquí a las diversas muertes violentas —a través de guerras, desplazamientos poblacionales, hambrunas nacidas de políticas encubiertas por parte del poder, exterminios concentracionarios— y también, aunque bajo otro registro ético, las muertes médico-hospitalarias). Presencia masiva, continua, pero invisibilizada, la muerte domina el horizonte de existencia de las sociedades contemporáneas en una medida jamás antes conocida. Su dominio es correlativo a su desimbolización, a su reducción numérica. La estadística ha reemplazado la antigua presencia sagrada de la muerte.
“Cuando sus fronteras se desvanecen y se hacen indeterminadas, la nuda vida que allí habitaba queda liberada en la ciudad y pasa a ser a la vez el sujeto y el objeto del ordenamiento político y de sus conflictos, el lugar único tanto de la organización del poder estatal como de la emancipación de él.” (2) La política no se funda, como lo ha venido sosteniendo Occidente desde sus inicios, en el gesto de la libertad, en el control ejercido sobre el poder despótico y en la emergencia de una palabra pública emananada de los ciudadanos, sino en la presencia-ausencia de la nuda vida en la ciudad; es a partir de ella que se articula el ordenamiento político. La exclusión-inclusiva es la clave que nos permite desarticular la maquinaria del poder soberano, es la llave maestra que abre la puerta del brumoso comienzo en el que se trazaron las líneas de la vida y de la muerte. Pero Agamben es aún más radical en su reflexión: todos los súbditos son potencialmente nuda vida; la amenaza continua del poder soberano, el verdadero secreto de su dominio, es esa potencialidad a través de la cual todo hombre es pasible de ser matado por el Estado (3). “Nuestra política no conoce hoy ningún otro valor (y, en consecuencia, ningún otro disvalor) que la vida, y hasta que las contradicciones que ello implica no se resuelvan, nazismo y fascismo, que habían hecho de la decisión sobre la nuda vida el criterio político supremo, seguirán siendo desgraciadamente actuales.” (4)
Artículo completo en: http://fec3.blogspot.com/2008/05/despus-de-auschwitz-la-persistencia-de.html
Tomado de: http://www.webislam.com/numeros/2001/07_01/Articulos%2007_01/Despu%C3%A9s_%20Auschwitz%02.htm
Número 133 // 2 de agosto de 2001
“Me liberé realmente cuando pude contarlo”
Descendiente de los judíos expulsados de España por la Inquisición, David Galante fue a los 18 años uno de los 1.800 judíos de la isla de Rodas (Grecia) que en 1943 fueron deportados al más feroz de los campos de concentración que montó el régimen nazi: Auschwitz. Y también uno de los 120 que sobrevivieron.
Después resistió el viaje de polizón a la Argentina y los 15 días de prisión en Devoto a los que lo condenó un juez por entrar ilegalmente. Tardó más de 50 años en contar lo que pasó. Se guardó esas historias y se "refugió en el olvido". Años después logró ponerle palabras a la vida en el campo de concentración, los trabajos forzados, la pérdida de sus padres y tres hermanas y la desolación de la posguerra. Así nació "Un día más de vida", el libro sobre su historia que escribió Martín Hazan.
"Los rusos me liberaron físicamente, pero contar lo que pasó fue mi liberación personal, fue como expulsar el infierno", reconoce Galante que hoy, a los 81 años, hace de su testimonio una verdadera militancia a la que dedica casi todos los días de su vida brindando el relato a quienes visitan el Museo del Holocausto, en Capital Federal.
Ese mismo testimonio fue el que ofreció a los adolescentes rosarinos en su paso por la ciudad, donde estuvo esta semana invitado por la Daia Rosario para participar de diversos actos programados por el Día del Holocausto.
—¿Por qué tantos años de silencio?
—Cuando llegamos a Argentina quisimos contar, pero no nos creían. Decían que veníamos locos de la guerra, no podían creer ni imaginar las cosas que decíamos. No teníamos quién nos escuchara, entonces me encerré, empecé a trabajar en una fábrica de bicicletas y me metí para adentro. Estuve así durante 50 años, hasta que otros empezaron a hablar, hicieron películas y la gente empezó a preguntar. Mi familia sabía lo que había pasado, pero trataban de no hablar. Sólo de vez en cuando aparecía alguna pregunta de mis hijos. Pero no quería dañarlos, pensaba que contarles era lastimarlos cuando en realidad era al revés.
—¿Cómo fue la primera vez que pudo relatarlo?
—Muy dura. Pero ahora me siento cada vez mas aliviado cuando cuento la historia. Al hacer el libro expulsé todo el infierno que tenía adentro. Fue la liberación real, porque los rusos me liberaron físicamente, pero esta fue mi liberación personal. Dicen que todo el que estuvo en Auschwitz nunca podrá salir, y el que no estuvo nunca podrá entrar. Uno sigue viviendo siempre con esa mochila.
—¿Cómo era la vida en la isla antes de la deportación?
—Estábamos tranquilos. Si bien las islas estaban bajo dominio italiano y existían las leyes raciales, en general no teníamos problemas. Eso fue hasta 1943, cuando las ocuparon los alemanes y empezaron las discriminaciones y las prohibiciones. Un buen día llegó una comisión de oficiales nazis y dio la orden de que todos los judíos debíamos juntarnos en un edificio con nuestras cosas. Una vez ahí, no salimos más.
Nos sacaron todo y nos embarcaron hasta el puerto de Atenas. Fue un viaje infernal que duró siete días. Fue muy duro y muchos murieron.
—¿De allí los llevaron directamente a Auschwitz?
—Desde Grecia nos dep ortaron a Auschwitz en vagones donde metían a 80 personas. El viaje duró 12 días porque el tren paraba cada tres para que pudiéramos sacar los cadáveres de los que morían y vaciar las cubas con nuestras necesidades. Llegamos y nos separaron a hombres y mujeres en dos filas, y seleccionaron quienes iban a los trabajos y quienes a las cámaras de gas. Mis padres murieron en las cámaras. Mi hermano y yo fuimos a trabajo, al igual que mis tres hermanas. Ninguna sobrevivió.
—¿Cómo fue lo que siguió?
—Sobrevivir cada día, no se podía pensar en nada más. Una mirada podía significar que te pegaran un tiro. Y cuando se liberó el campo me salvé porque estaba en la enfermería.
—¿Cómo fue ese final?
—Un día fui al baño y no podía abrocharme el pantalón porque tenía los dedos congelados. Entonces me arrimé a un fuego que tenían los nazis para calentarse, pero me empujaron y me tiraron a las brasas. Aunque salí enseguida, tenía los pies quemados y como las heridas se infectaron fui a la enfermería, que en realidad era la antesala de la muerte porque nadie salía de allí. Ahí había un médico francés, que también era prisionero. Allí estaba cuando llegó de Berlín la orden de destruir las cámaras y de evacuar el campo porque los rusos estaban cerca. Fui con los prisioneros para empezar a marchar, las llamadas marchas de la muerte, pero el médico me dijo que no podría caminar ni 100 metros. Me convenció y me quedé esperando, y así me salvé. Cuando llegaron los rusos no podían creer lo que veían, se descomponían ante las montañas de muertos. Estuve en el ejército hasta que terminó la guerra. Después supe que mi hermano estaba en Roma y fui en su búsqueda.
—¿Por qué decidieron venir a Argentina?
—Un hermano vivía acá antes de la guerra. Pero no conseguíamos el permiso para entrar, a pesar de que los nazis entraban fácilmente. Vinimos como polizones en un barco, escondidos en un ropero. Trabajamos dos años sin documentos hasta que nos presentamos a regularizar la situación y un juez nos condenó a 15 días en Devoto. Después de todo lo que nos había pasado, esas parecían sólo anécdotas.
Tomado de: http://www.lacapital.com.ar/contenidos/2008/05/11/noticia_5783.html
Los viejos amores que no están,
la ilusión de los que perdieron,
todas las promesas que se van,
y los que en cualquier guerra se cayeron.
Todo está guardado en la memoria,
sueño de la vida y de la historia.
El engaño y la complicidad
de los genocidas que están sueltos,
el indulto y el punto final
a las bestias de aquel infierno.
Todo está guardado en la memoria,
sueño de la vida y de la historia.
La memoria despierta para herir
a los pueblos dormidos
que no la dejan vivir
libre como el viento.
Los desaparecidos que se buscan
con el color de sus nacimientos,
el hambre y la abundancia que se juntan,
el mal trato con su mal recuerdo.
Todo está clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia.
Dos mil comerían por un año
con lo que cuesta un minuto militar
Cuántos dejarían de ser esclavos
por el precio de una bomba al mar.
Todo está clavado en la memoria,
espina de la vida y de la historia.
La memoria pincha hasta sangrar,
a los pueblos que la amarran
y no la dejan andar
libre como el viento.
Todos los muertos de la A.M.I.A.
y los de la Embajada de Israel,
el poder secreto de las armas,
la justicia que mira y no ve.
Todo está escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.
Fue cuando se callaron las iglesias,
fue cuando el fútbol se lo comió todo,
que los padres palotinos y Angelelli
dejaron su sangre en el lodo.
Todo está escondido en la memoria,
refugio de la vida y de la historia.
La memoria estalla hasta vencer
a los pueblos que la aplastan
y que no la dejan ser
libre como el viento.
La bala a Chico Méndez en Brasil,
150.000 guatemaltecos,
los mineros que enfrentan al fusil,
represión estudiantil en México.
Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.
América con almas destruidas,
los chicos que mata el escuadrón,
suplicio de Mugica por las villas,
dignidad de Rodolfo Walsh.
Todo está cargado en la memoria,
arma de la vida y de la historia.
La memoria apunta hasta matar
a los pueblos que la callan
y no la dejan volar
libre como el viento.
Letra y música: León Gieco
Para escuchar La memoria
Fotografía: "Los hijos, Tucumán 20 años después", Julio Pantoja >
Las madres del monte
(Norte de Argentina, 2005-2007)
Julio Pantoja en: http://www.juliopantoja.com.ar/Reportajes/MadresMonteTodos.htm
25 de noviembre
Día Internacional de la Eliminación de la Violencia contra la Mujer, instaurado a través de la resolución 54/134, de la Asamblea General de Naciones Unidas
Artículos que no quisiéramos leer:
El feminicidio, sus causas y significados
Destacan en ONU vulnerabilidad mujeres en Latinoamérica y Caribe
En los tres últimos años han muerto 199 mujeres por violencia doméstica
Mujeres guatemaltecas exigen protección ante la violencia
Rescatan a menores paraguayas que eran explotadas sexualmente
Por María Alejandra Silva.
Tomado de: http://www.enredando.org.ar/noticias_desarrollo.shtml?x=36839
Notas relacionadas:
Imagen: La sangre derramada, Grupo escombros, 2002
Tomada de: http://www.grupoescombros.com.ar/01-o_murales.htm
Tomado de: http://www.pagina12.com.ar/diario/elmundo/4-94050-2007-11-04.html
Algunos documentos para la discusión en torno a la Carta de Oscar del BarcoLa guerrilla del Che en Salta, 40 años después
Entrevista a Héctor Jouvé. Primera parte: La guerrilla
Entrevista a Héctor Jouvé. Segunda parte: Tiempo de cárcel y reflexiones posteriores
Carta
Algunas respuestas
Carta de Carlos Keshishián: No existen valores fuera de la Historia
Carta de Alberto Parisí: el habitus del respeto por la vida
Carta de Luis E. Rodeiro: La dificultad del diálogo y algunas precisiones
Carta de Ricardo Panzetta: A propósito del testimonio de Héctor Jouvé
Carta de Daniel Avalos: Sorpresas, intemperies y debate necesario
Carta de Diego Tatián: Pensar más allá de la guerra
Carta de Tomás Abraham - La Capital, 8/10/2005
Imágen: Luis F. Noé. "Introducción a la comprensión de la civilización occidental"
La Secretaría de Derechos Humanos firmará hoy un convenio de colaboración con el Canal 7 para resguardar material audiovisual sobre los hechos vinculados con terrorismo de Estado en Argentina y Latinoamérica. La firma del acuerdo será a las 17 en la sede de la Secretaría, ubicada en 25 de Mayo 544, y participarán la directora ejecutiva del canal, Rosario Lufrano, y el secretario de Derechos Humanos de la Nación, Eduardo Luis Duhalde
Cuando en nuestro país hablamos de memoria, de inmediato aparece la idea de la muerte. Y cuando la muerte no es sólo un dato estadístico sino una cicatriz en nuestro propio cuerpo, el distanciamiento resulta imposible. Quienes hemos sido habitantes y militantes de los tiempos que abarca nuestra común memoria, lo que podemos contemplar y sentir en nuestro vivir presente resulta inseparable de lo que hicimos o de lo que dejamos de hacer en aquel pasado. La distancia no se me hace posible. Somos, al menos los que me acompañan generacionalmente en una amplia gama de años, lo que hemos contribuido a hacer. Para los que han vivido una época no hay amnistía; es decir, no hay olvido, porque el olvido no se puede imponer a nuestros espíritus. La amnistía, al fin y al cabo, no es más que eso: un olvido impuesto.
leer el texto completo >
Fotografía: Grupo Escombos (2007) "La memoria"
Más de 260.000 habitantes de la Argentina sufren algún grado de desnutrición, afirmó hoy el dirigente social Juan Carr, fundador de la ONG Red Solidaria, quien participa en la capital mendocina de la Conferencia Nacional de Seguridad Alimentaria.Denuncian que en la Argentina hay 260 mil chicos desnutridosTomado de: http://www.rosarionet.com.ar/rnet/opinion/notas.vsp?nid=33846
Fotografía de Julio Pantoja en Tucumán. Tomada de "Los olvidados", disponible en:
http://www.fotorevista.com.ar/autores/LosOlvidados/index.htm
Tomado de: http://www.jornada.unam.mx/2007/06/11/index.php?section=sociedad&article=043n1soc
Texto completo en:
http://www.es.amnesty.org/temas/pena-de-muerte/pagina/miles-de-personas-condenadas/
La Organización Internacional del Trabajo (OIT) lanzó hoy [10/5/07], el segundo Informe Global sobre la discriminación en el trabajo. A pesar de algunos progresos, todavía son fundamentales las discriminaciones por género, raza y religión y se percibe un aumento de otros tipos de discriminación contra: jóvenes, personas de edad, personas portadoras de necesidades especiales, portadores de HIV/Sida e inmigrantes. Además de surgir nuevos tipos de discriminación contra personas con predisposición genética a sufrir enfermedades y personas que tienen hábitos poco saludables.
El Informe observó los progresos en relación con la ratificación de los convenios de la OIT sobre discriminación, la mejoría en la elaboración de leyes que la combaten y la existencia de planes de acción y programas que combaten las desigualdades. Sin embargo, es preciso avanzar en indicadores fundamentales como las diferencias de remuneración entre hombres y mujeres.
Aunque en América Latina y el Caribe la tasa de mujeres empleadas sea del 49,2% y la de hombres sea del 80,0%, actualmente las mujeres tienen más oportunidades de trabajo. Existe también una mayor variedad de carreras que pueden seguir, pues antes algunas profesiones eran consideradas exclusivamente masculinas, no obstante, la diferencia salarial todavía es enorme. Las mujeres tienen que enfrentar dificultades para conciliar el trabajo doméstico con el trabajo fuera de casa. Las obligaciones en casa muchas veces conducen a perturbar el desarrollo de las carreras femeninas. Es necesario que se paguen los salarios de acuerdo con el trabajo desarrollado y no con el género.
Según la OIT, los programas de igualdad salarial contribuyen al alcance de objetivos más generales, como la reducción de la pobreza, la inclusión social y el aumento de la calidad de los servicios públicos. Las empresas que poseen guardería infantil, o que poseen carga horaria de período parcial son las que tienen más alta tasa de fecundidad. El Informe pide que los lugares de trabajo posibiliten, no sólo para las mujeres, que los trabajadores tengan un equilibrio entre la vida familiar y la vida laboral.
En el mundo, hay 86 millones de emigrantes. Ellos son responsables por casi la mitad de la fuerza de trabajo en países desarrollados, sin embargo, los puestos de trabajo asignados a ellos no acostumbran tener en consideración la formación y calificación de cada uno. Son siempre designados para trabajos sucios, peligrosos y degradantes, en los cuales la protección legal o práctica acostumbra ser ineficiente, y hasta incluso inexistente. Para las mujeres inmigrantes, la situación es todavía peor, pues sufren una doble discriminación: por su condición de inmigrante y por el género.
Los musulmanes también han enfrentado una enorme discriminación en el trabajo, especialmente después del 11 de septiembre. No sólo en los Estados Unidos, sino en todos los países industrializados, los musulmanes son víctimas de comentarios ofensivos sobre sus creencias y prácticas religiosas. Además de que algunos patrones, no aceptan pedidos derivados de las especificidades de la religión, como el uso de ropas y velos.
La discriminación de raza, según la OIT, tuvo una leve caída en Brasil y en África del Sur, pero sigue fuertemente presente en países que niegan tenerla y por tanto hacen todavía más difícil su combate. Es el caso de las regiones ubicadas en los Grandes Lagos (África) y en los Balcanes (Este Europeo). El avance brasilero y en algunos países de América Latina es consecuencia de programas públicos destinados a terminar con la discriminación. La OIT destaca en Brasil a la secretaría especial encargada de políticas de promoción de la igualdad racial, y en México, en 2003, la creación del Consejo Nacional de Prevención de la Discriminación que, en 2006, hizo su primera política pública contra la discriminación.
El informe concluyó que para avanzar en el combate de la discriminación es necesario colocar más empeño en la compilación de datos y en la evaluación de la información relativa al número, la índole y la resolución de casos de discriminación, "para que se pueda crear un indicador del impacto que tiene la legislación sobre la lucha contra la discriminación". La OIT dijo que el combate de la discriminación es perjudicado por la dificultad para obtener asistencia jurídica cuando esos casos son denunciados, el temor que tienen los trabajadores, en su mayoría de baja renta, de sufrir represalias y la falta de confianzas de esas personas en el sistema judicial.
La OIT resalta además "la necesidad de que la ejecución de la legislación contra la discriminación sea más efectiva, de que los gobiernos y las empresas adopten iniciativas no normativas y de que se fortalezca el potencial de los interlocutores sociales para ser más eficientes en áreas de igualdad en los lugares de trabajo".
Traducción: Daniel Barrantes - barrantes.daniel@gmail.com
Tomado de: http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=27502
Preocupados con los problemas acerca del agua, organizaciones de todo el mundo enviaron esta semana un documento a Louise Arbour, comisionada de las Naciones Unidas para los Derechos Humanos. El documento contiene la firma de 165 organizaciones de 45 países y pide que la organización ponga en marcha una serie de herramientas que hagan efectivo el derecho humano al agua. En el documento presentado por las organizaciones se celebra la consideración por parte del Consejo Económico y Social de las Naciones Unidas -en noviembre de 2002-, del agua como un elemento indispensable para la dignidad humana y un "prerrequisito para la realización de otros derechos humanos" como un paso necesario a favor de la materialización del Derecho Humano al Agua. Sin embargo, se apunta, esto no es suficiente para resolver la necesidad de un nuevo instrumento vinculante que siente las bases hacia la implementación y realización total de este derecho. El Derecho Humano al Agua está reconocido en tratados internacionales, declaraciones y leyes ordinarias que obligan a todos los gobiernos. No obstante, el trato que muchos de éstos instrumentos dan a este derecho consagrado, ha permitido que muchas naciones nieguen su existencia en la práctica y que actores no estatales (corporaciones trasnacionales e instituciones financieras internacionales) hagan un manejo del recurso con fines mercantiles. La mitad de la población mundial contrae enfermedades fatales o vive de una manera indigna por no poder acceder a un agua limpia. En este documento se afirma la responsabilidad en este sentido de todas las entidades, publicas y privadas. Asimismo se pide que tales entidades se sometan a mecanismos de reparación y compensación de todos aquellos que sean perjudicados. Se solicita además, al Consejo de los Derechos Humanos, la designación de un Relator Especial sobre el agua que promueva con rapidez la adopción de directrices sólidas que deberán seguir los estados en la implementación de este derecho. Todas estas directrices serán importantes para la implementación de una Convención Internacional del Derecho Humano al Agua.Se apuesta a que una afirmación sólida y clara sobre el derecho humano al agua desde la Oficina del Alto Comisionado pueda aliviar la falta de atención de los estados y la comunidad internacional en relación a las políticas sobre agua y complementar el trabajo de muchas organizaciones y activistas de todo el mundo por una justicia en la materialización de este derecho.
Fuente: REDES-Amigos de la Tierra Uruguay y la Comisión Nacional en Defensa del Agua y de la Vida
Disponible en : http://www.adital.com.br/site/noticia.asp?lang=ES&cod=27245 (20.04.07)
Más información:
La cuestión de la Tierra en Argentina
Informe de Walter Pengue en el que se describe de manera detallada la situación actual de la tenencia de la tierra en Argentina. Algunas páginas que, sin dudas, vale la pena leer para tomar conciencia del gran problema que representan la extranjerización, revaloración y concentración del territorio nacional.
Tomado de: http://www.enredando.org.ar/noticias_desarrollo.shtml?x=32260
Plantilla basada en http://blogtemplates.noipo.org/
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